家人们，差不多要复更啦。更改内容大致为疏竹篇章开始，重新梳理剧情和逻辑。疏竹会大改，朝云小改，汜叶暂不动。
由于更改之前章节的话，我不连载会无法修改，所以只能先废话一会，等改到这一块时就不会再出现啦。
疏竹内容修改：巫锦人设更新，巫融角色故事更改，主角在疏竹村身份修改。
简介：
“喂喂喂，你听说了吗？藏着神器的村落，居然是个鬼村。听闻那儿有个喜欢结婚的鬼娘子，一直盘桓在疏竹村内。而传闻中的“山海社稷图”就在她手上，被她牢牢看管。
她行踪不定，无形无状，简直难以捕获。
而疏竹村，也因为神器的原因，凡进入者皆隔断荒力。无论多么广大神通，在里头都是废人一个！
那鬼娘子，不仅喜欢操办冥婚，还吃婴孩。每年村中都必须献祭孩童给她，否则她就杀光全村的人。”
“是吗，如此恐怖？难怪那个神器，一直无人拿到，害呀……”
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以下是废话。
时间，这个我们最熟悉又最陌生的概念，它像空气一样无处不在却又像彩虹一样难以捉摸。当我们谈论时间管理时，我们究竟在谈论什么？是谈论如何管理时间，还是谈论如何在时间的流逝中管理自己？这个问题看似简单，实则复杂；看似复杂，实则简单。
人们对时间的感知总是充满矛盾。有时候一分钟像一小时那么漫长，比如在等待重要消息的时候；有时候一小时像一分钟那么短暂，比如在沉迷手机的时候。这种主观体验告诉我们，时间既是客观的，又是主观的；既是绝对的，又是相对的。爱因斯坦早就说过，坐在火炉上一分钟就像一小时，而坐在美女旁边一小时就像一分钟。这个比喻生动形象地说明了时间的相对性，但知道这个道理对我们管理时间有帮助吗？显然有帮助，但也显然没有根本性的帮助。
制定计划时，人们总是过于乐观。我们计划用一小时完成的工作，往往需要三小时；计划一天做完的事情，常常拖到一周。这种现象在心理学上称为\"计划谬误\"，但知道这个专业术语并不能避免我们继续犯这个错误。就像知道\"拖延症\"这个词不能治愈拖延一样，知道\"计划谬误\"也无法让我们做出更准确的计划。这就像是一个悖论，我们知道问题所在，却依然重复问题；我们意识到错误，却继续犯错。
现代社会的各种时间管理工具层出不穷，从纸质日程本到电子日历，从番茄钟到甘特图。这些工具真的让我们更高效了吗？某种程度上是的，某种程度上又不是。工具只是工具，使用工具的人才是关键。就像给小学生一台超级计算机，他可能还是只会用来玩游戏；给厨师最先进的厨具，不会做菜的人依然做不出美味佳肴。工具的重要性不言而喻，但工具的重要性又并非决定性的。
拖延的本质是对当下的放纵和对未来的透支。我们拖延是因为当下的诱惑太强，而未来的代价太远。这种时间贴现现象在行为经济学中已有充分研究，但研究归研究，拖延归拖延。知道吃糖有害健康的人照样吃糖，知道运动有益健康的人照样不运动。这种知行不合一的现象在时间管理领域尤为突出，因为我们总是在管理时间和浪费时间之间摇摆不定。
时间管理的本质是自我管理，而自我管理的核心是价值观管理。当我们说\"没时间\"时，其实是在说\"这件事不重要\"。时间就像海绵里的水，挤一挤总是有的，关键看你愿意为哪件事挤时间。这个道理简单明了，但简单不等于容易，明了不等于能做到。就像我们都知道早睡早起身体好，但深夜刷手机的时候，这个知识就被抛到九霄云外了。
多任务处理被很多人奉为高效的法宝，但神经科学研究表明，人脑并不适合真正的多任务处理。所谓的多任务处理，其实是快速切换任务，而每次切换都需要认知成本。这就像电脑同时运行多个程序会变慢一样，人脑同时处理多个任务也会降低效率。但知道这个事实的人们，依然会在写报告时查看邮件，在开会时回复消息。理论与实践的鸿沟，在时间管理领域显得格外宽阔。
时间管理技巧就像减肥方法，简单易学却难以坚持。各种Gtd方法、四象限法则、二八原则，听起来都很科学很合理，但落实到日常生活中，往往坚持不了几天就恢复原状。这就像新年决心一样，每年都制定，每年都落空。不是方法不好，而是人性太难改变。我们总是高估短期的改变，低估长期的坚持；高估一天的效率，低估一年的积累。
在信息爆炸的时代，注意力成为最稀缺的资源。时间管理本质上就是注意力管理，而注意力管理又受到各种干扰的挑战。手机通知、社交媒体、新闻推送，这些现代科技产物不断分散我们的注意力，让我们陷入\"忙碌却低效\"的怪圈。我们节省时间的技术越多，越感觉时间不够用；联系越便捷，越觉得孤独。这种悖论反映了现代人在时间管理上的深层困境。
最终我们会发现，时间管理的最高境界是不需要管理。就像健康的人不会时刻想着如何呼吸，富有的人不会整天计算如何省钱一样，真正掌握时间的人不会纠结于各种时间管理技巧。他们建立了良好的习惯和节奏，让时间自然流淌而不必刻意控制。但这种境界需要长期修炼，而长期修炼又需要时间，这就形成了一个有趣的循环：为了不管理时间，先要好好管理时间。