由于两人跟着，曹子建也不好从储物戒指里将那些枪支弹药取出来。
索性，等晚宴结束后再说。
走在村子里，曹子建就跟大明星一般。
所到之处，村民都会自发的跟他打起招呼。
曹子建也是一一回应着。
走着走着，曹子建想到了老林。
这就准备上门去问问盐碱地的情况。
只是，等曹子建来到老林那破旧小院的时候，发现对方并不在家。
有的是一个年约五六岁，扎着一根马尾，穿着粗布麻衣，小脸红扑扑的小女孩。
对于这个小女孩，曹子建还是很有印象的。
老林的女儿，林颖。
此刻，对方正将院里晒着的一些衣服和旧棉被给收到屋里去。
看到曹子建三人之后，林颖动作一顿，用她那奶声奶气的声音询问道：“三位大哥哥，你们是来找我爹爹的吗？”
“对。”曹子建笑着点了点头。
“那大哥哥们要等一会了。”林颖开口道：“我爹爹出门干活去了，还没回来呢。”
“没事，我们三位大哥哥帮你将这些衣服给收进去。”曹子建看着林颖那吃力的样子，开口道。
“谢谢大哥哥，你人真好。”林颖感谢道。
正所谓人多力量大。
本来靠林颖一人要收好几趟的衣服，在曹子建三个大人的帮助下，一趟就足矣。
随着将收进来的衣服，棉被放到屋里的硬板床上后，曹子建退回到了院中。
这让他看到，林颖正使出吃奶的劲在搬运一件高约二十厘米左右，泛着些许锈色的铜器。
只是还没等曹子建细看呢，就见林颖一个踉跄，那件铜器连同她自己，都朝前面扑去。
曹子建眼疾手快，一个箭步，扶住对方的同时抬腿一钩，将那铜器挡在了脚上。
“呼。”林颖拍着自己的胸口，喘息道：“颖儿真没用，连这点小事都办不好。”
曹子建想着，现实世界，这年纪都还在和稀泥呢，这就摸了摸对方的脑袋，宽慰道：“别这么说，你已经很棒了。”
随即，弯腰将脚上的铜器拿在了手中。
经过上手，曹子建对于这铜器的重量有了一个大概的判断。
四斤二两。
而且还是一件龙形铜器。
龙，华国人心目中的一种图腾。
我们也常把自己称作‘龙的传人’。
想象力超凡的祖先们，将龙总结为‘九似’。
它的角似鹿，头似牛，眼似兔，颈似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。
取各家动物之长，组成一个能上天入海，翻云覆雨，能力莫测的神灵。
虽然这九似的说法自古不统一，但九为阳数最大。
使得龙的形象千百年来让国人既熟悉又陌生，既亲近又疏远。
《周易》中有这么一句话：‘九五，飞龙在天，利见大人’。
周王自称自己是天子，与龙始有衔接。
周天子，八百年。
最伟大的成就就是礼制的建立。
龙的形象，也是在这一时期逐渐的被完善，并形成了政治上的需求。
这使得后来的皇帝登基，都自称自己为‘奉天承运’‘真龙天子’。
如汉高祖刘邦，传说他爹看见他母亲在河边睡着，一条龙趴在他母亲身上后，才生下了刘邦。
隋文帝杨坚，说他出生时，头生龙角，身长龙鳞，有龙的下颚，而且手中有着一个天然的‘王’字。
唐太宗李世民出生的时候，传说有两条龙在门外游走，一个占卜的道士说他二十岁时就能济世安民。
一切的一切，都让龙这一形象，在老百姓眼中变得神圣不可侵犯。
只是这个龙形铜器的龙，却跟当下那些腾云驾雾时的龙不一样。
整条龙呈坐姿，两前肢匍匐，与左后肢间有腾云相连。
尾部翘起外卷，前肢长鬣突出于肩部之上，与头上卷鬣及后扬的长鬣相映。
龙首微扬，张口吟啸，亦动亦静，威武雄姿，浩气凛然。
在龙口中还衍着一口铜制小龙珠。
除了拥有龙的基本特征外。
在它身上还能看到麒麟、狮子、犬等多种动物的影子。
“铜坐龙。”曹子建认出了该物件。
而且通过这条龙的样式，已经给这尊铜坐龙断了代。
金朝早期。
要知道，龙这一形象，随着时间的推移，一直在变化着。
尤其是唐宋那会，是龙造型的分界线。
唐以前的龙近乎兽，宋以后的龙近乎龙。
而金代，正好处于这个分界线时期。
所以，它保留了很多兽的特征。
比如这个坐龙，专业术语称呼为‘犬身’。
因为其坐姿跟狗大差不差。
“奇怪，老林家中怎么会有金朝的铜坐龙？”曹子建心中疑惑。
金朝是华国历史上由女真族建立的统治华国北方和东北地区的封建王朝。
女真作为满族人的祖先，
他们不大像匈奴，突厥这些少数民族以掠夺中原为目的。
非但没有把汉文化当做异己去排斥，反而还特别愿意跟汉人接近。
其接受中原文化的速度和自觉性大大超过了同时期的契丹和蒙古人。
他们在学习中原先进文化的同时，融入自身民族的文化和特点，形成了独一无二的金源文化。
这件铜坐龙就是金源文化的代表。
而它，也是金代早中期皇室的御用器物，用于御用马车上的装饰物。
代表着吉祥如意，象征好运和顺利?。
此外，还象征着皇权的威严。
这尊铜坐龙设计构想及雕塑水平高超。
不夸张的说，凝聚了华国几千年龙文化的精华。
无论从是从艺术的角度，还是造型和纹饰上，都相当有研究价值。
“先不管那么多了，将其收入储物戒指看看有没有奖励先吧。”曹子建心中想着，这就准备将其收入储物戒指。
而就在这时，在其身后，老林的声音缓缓响起。
“恩公？”