新的一天到来，天幕按时开启。
（视频开始）
古人的生死轮回观！！
【我是谁？我从哪里来？要到哪里去？古希腊哲学家苏格拉底提出过这三个号称哲学终极的问题，这三个问题也是组成生死观的重要议题。
死后我们会去哪里？我们还会进入到轮回中重新投胎吗？转世投胎，我又会变成什么？
对于生死观的看法呀，，世界上目前主流的思想一共有三种，第一种是人死如灯灭，也是当代绝大多数人所秉承的一点，即为一世观。
第二种是二世说，在西方体现为人死后要么上天堂，要么下地狱，在种花家则体现为上一期所讲到的人死后所要去的世界是与阳间相对应的阴间。
第三种则是轮回说，即人死后会按照生前因果的不同，进入到不同的道之中，为六道轮回】
＜我信笫三种＞
＜我认为笫一种好，一了百了＞
＜笫二种好，我已提前为自己烧纸，下去后指定是首富＞
＜6＞
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看到视频开头那三个问题时，各个朝代的老百姓都有些茫然失措，不知所云。
一些百姓认为这就是没事找事，而一些有些智慧的人面露沉思。
“我是谁？”他们喃喃自语着，脑海中不断闪过自己的名字、身份和社会地位，但这些似乎并不能完全定义一个人的存在。
“我从哪儿来？”这个问题更是让人们陷入了沉思，他们开始回忆起自己的家族背景、家乡风貌以及成长经历，试图从中找到答案。然而，对于那些迁徙频繁或者失去故乡记忆的人来说，这个问题却如同谜团一般困扰着他们。
最后，“要到哪儿去？”这个问题让众人感到一阵迷茫和无助。
未来充满了不确定性，谁知道自己最终会去哪儿呢？
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【那我们兔子传统的生死观究竟是什么样的呢？其实是一种融合了儒、释、道及民间信仰的新生死观，即向死而生。
在这样的生死观的指导下，形成了一种“苟利国家生死以，岂因祸福必趋之”的民族魂，保佑了我们今天的山河无恙，傲骨犹存】
＜向死而生？好像有点子道理＞
＜反正，面对国家利益与私人利益，肯定是国家利益最重要＞
【那这样的生死观究竟是怎样形成的呢？从远古时期开始，我们便产生了祖先崇拜与祭祀礼仪，形成了鬼神观念。
西周开始，随着生产和文化的发展呢，出现了“率民以事神，先鬼而后礼”的现象。
英雄人物和统治者的鬼魂被称为神，这个观念在当时产生了巨大的影响，也成为了佛教轮回说传入种花家后被广泛接受了基础】
＜所以很多神咱都挺熟的＞
＜种花家的神都是由种花家的人民推上去的＞
【春秋战国时期呢，诸子百家争鸣，虽然承袭了周朝时期的鬼神观念和祭祀制度，但由于主要解决的是入世、现世的问题，因此，对人生前死后的问题啊，除了墨家外，都未多着笔墨。
儒家秉承的实用主义、功利主义的生死观，对于生死观的讨论，最初为“未知生，焉知死”意思就是你先活明白了，再去讨论死的问题吧】
【后期关于生的问题，儒家又衍生出了贵生的观念，着眼于世俗世界，提出了三不朽，立德、立功、立言，趋近于一个完美的君子形象，总结起来则为“身殁而道存”。
到了成程朱理学时期的儒学呢，则是结合了佛教产生的思想上的新变化，虽由取于佛教的禁域主义和心性论，但其立足点啊，仍未脱离儒家的自然主义生死观。】