在明白了朱载坖的意思之后，内阁立马去督促礼部办理相关的事务。
对于文官来说，最重要的自然是谥号了，礼部最开始所拟定的谥号是李春芳文定，徐阶文贞，这两个都是非常好的谥号。
\"定\"字需满足安民大虑、纯行不爽、大虑静民、安民法古四项准则。该谥号位列文臣谥号第七等，授予对象需兼具学识与政绩，对于文官们来说，这绝对是一个不错的谥号。
而文贞，更是仅次于文正的谥号，按谥法解，贞的含义是：“清白守节曰贞；大虑克就曰贞；大宪克就曰贞；不隐无屈曰贞；内外用情曰贞；忧国忘死曰贞；内外无怀曰贞；忠道不扰曰贞；保节扬名曰贞；履正中馈曰贞；守教难犯曰贞；幽间专一曰贞；恒德从一曰贞；直道不挠曰贞；名实不爽曰贞；事君无猜曰贞；德性正固曰贞；率义好修曰贞；德信正周曰贞。”
对于一个人的操守和道德的要求是很高的，历代被授予文贞的，都是极为重要的人物，在唐宋时代，魏征、苗晋卿、宋璟、张说、李昉、王旦都获赐文贞，这个谥号是高于文定的。
张居正认为不妥，首先朱载坖所表达出来的意思是很明确的，就是李春芳高于徐阶，而现在礼部所拟定的谥号，徐阶高过了李春芳，朱载坖是肯定不会同意的，而且徐阶的形象和文贞也不太相符，文贞所要求的是道德品质高尚，而且正道直行的重臣，徐阶显然不符合这个。
徐阁老是什么形象，现在大明朝廷上下其实都很清楚的，徐阶老谋深算，阴重不泄，是一个玩政治的高手，至于是道德嘛，徐阁老肯定是有那么一点的，但是你要说徐阁老道德多高尚，那就纯属胡扯了，所以张居正认为文贞的谥号是不太符合徐阁老的。
同时文定也不太符合李春芳，所谓定，强调政治决策的稳定性和道德操守的纯粹性，前者李春芳是具备的，但是后者嘛，李春芳和徐阶一样，都是工于心计的好手，要强调什么道德品质就有些胡扯了，张居正很清楚，就道德来说，李春芳固然是比徐阶要那么一点，但是要说李春芳是什么小白花，那也是大错特错了，能够做到内阁辅臣的，有几个不是工于心计，心怀韬略的人。
李春芳尤其是如此，而且文定之于李春芳有一些暗讽的意思了，因为在两宋时，宋孝宗追谥苏辙为'文定'，表彰其'忧国忘己'的政治品格，同期胡安国获谥\"文定\"，诏书评价其\"推明大学格物致知之要正色立朝\"，体现该谥号对理学造诣与谏官风骨的重视。
李春芳是心学门徒，和理学不说是势同水火吧，起码也是势不两立的，他和徐阶当首辅的时候，都极为热衷于搞讲学，讲什么？肯定是心学啊，而且所谓正色立朝、谏官风骨，在张居正看来多少是有些对于李春芳的嘲讽了，李春芳的性格是满朝皆知的，李春芳性格柔和，经常在朱载坖和言官中之间和稀泥，而且在嘉靖朝，李春芳也是着名的青词写手，干这件事事情不比严嵩、徐阶等人少，这个时候给李春芳上文定的谥号，属实是有些嘲讽了。
张居正召集礼部和翰林院官员，一道商量两位阁老的谥号问题，张居正首先阐明了自己的观点，主要是现在礼部所拟的谥号绝不可行，不但要考虑朱载坖这个皇帝的心意，也要考虑谥号和两位阁臣的贴切程度，礼部尚书署理藩院事、东阁大学士罗万化提出，为李春芳谥文忠。
罗万化说道：“诸位，谥者，行之迹也；号者，表之功也；车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。李阁老翊赞圣明，潜邸旧臣，正可谓勤学好问曰文，肫诚翊赞曰忠也！”
张居正仔细思量着罗万化的话，文忠首先从级别上来说是绝对足够的，文忠仅次于文正，对于文官来说，绝对是无上殊荣，朱载坖肯定是会满意的，单就朱载坖和李春芳的君臣关系来说，文忠也能够被朱载坖所接受，李春芳和高拱一样，都是朱载坖最信任的讲官，两度担任首辅，文忠二字，“文”指治国安邦、博学多才，“忠”强调奉公尽责、报效国家，历代以来多授予功勋卓着的文臣，而且还有科甲高名才行。
如两宋获赐文忠者，苏轼、欧阳修、周必大、王尧臣、真德秀、富弼、张九成、江万里、张商英，无一不是当时文坛领袖，李春芳状元及第，大魁天下，自然是担得起这个称号的。
而对于自己的老师徐阶，张居正思来想去之后问道：“文简何如？”
文简也算是非常不错的谥号了，所谓简：“一德不懈曰简；平易不訾曰简；治典不杀曰简；正直无邪曰简；易从有功曰简；平易无疵曰简；至德临下曰简；仕不躁进曰简；能行直道曰简；执要能固曰简。”
能按照大明的谥法等级，正、贞、成、忠、端、定、简、懿、肃、毅、宪、庄、敬、裕、节、义，文忠和文简中间只差文端和文定，区别不是很大，而且文简还是比较契合徐阶的，徐阶对外还是能够保持平易，也不滥施刑罚，但是张四维想了一下说道：“元辅，何若文端？”
张居正思虑了一下之后认为，文端也不错，端者：“守礼执义曰端；圣修式化曰端；严恭莅下曰端；恭己有容曰端；秉心贞静曰端；守礼自重曰端。”强调官员的道德操守与学术造诣双重标准，徐阶虽然不是道德特别完美的人，但是在学术上，尤其是王学士确实有一定贡献的。
而且文端、文忠相邻，区别几乎没有，这样也显得朝廷无私，张居正于是命令礼部就照此上奏朱载坖，至于其他的恤典，则恭请圣断，由朱载坖亲自下旨予以确定。