“我不知道你和那两个‘神明’说了什么，不过按你的说法是挨了顿揍吧？”
“但现在看来，揍你的人恐怕不是蛇魔，而是圣帝。”
“那么蛇魔和你说了什么呢？祂有告诉你所谓‘天堂’的社会形态究竟如何吗？”
“或者说，你觉得他们对于自己生存的世界，对于自己族群的定位，是怎样的？”
就像我本来就没觉得自己的“攻心”能动摇乔荞，她也没有驳斥我的“诛心之论”，而是一步到位谈起了我最关心的问题。
“他们的涩会形态？他们对自身的定位？”
“我们……都是自然的孩子？”
我下意识地脱口而出。
［我们都是自然的孩子］，这句话是蛇魔对我说的，而且还是天堂人“历史书”的开篇词。
我早就觉得这句话有玄机，因为它不在生物书和自然科学书上，却在历史书上提纲挈领。
“说得对，就是这句话。”
“不过你没有和圣帝交流的机会，而我和两尊‘神明’都有过谈话，所以得到的信息比你还要多些啊。”
乔荞罕见地笑了，而且是和我会心一笑。
我并不在意她指出我所知信息更少的那些话，只是微微躬身，做了一个“洗耳恭听”的姿势。
对我而言，“上天堂”才是终极理想，哪怕为此让乔荞多活一会儿都可以，更何况是现在这个连我都需要时间恢复状态的时刻。
“我们自称人类，而他们自称‘灵族’。所谓蛇魔、狗神，对他们而言是类似于我们‘人种’的概念。”
“蛇魔的‘人种’身上可能带有蛇类的特征、也可能没有，而圣帝大概会和狗类相关。但他们之间没有生殖隔离，异种人通婚的子嗣会随机遗传父母其中一方的种族特征，这有点像我们人类中伴x\/伴y染色体的遗传——打个比方而已，这样说并不准确。”
“天堂人寿命的下限和地球人一样，但他们可以通过后天的学习提高自己的生命层次，无限制地延长生命。”
“在这一点上，他们和我们人类的区别，就像人类和动物在智力上的区别一样——自然界里的动物无论如何成长，智力最多也就只有幼体人类的水平，而人类却能通过后天的学习将自己的智力和认知能力提高到动物的无数倍。”
“用通俗易懂的话来说，就是他们都可以‘修仙’。圣帝和蛇魔就是天堂世界的高级修仙者，每一个都有斩日吞星之能，不老长生之体。”
乔荞讲述的速度并不慢，似乎她并不需要用讲故事的方式来拖延时间。
而我也不在乎她是否在虚张声势，且乐意听她多说一点。
因为我外伤虽愈，仍然还有内伤之忧，同样没有暴起发难的底气。
这里毕竟三面都被“伏灵咒印”燃起的壁垒阻拦，我可不敢赌乔荞不能突然收回这些力量，给带伤强攻的我拉个大的。
我们现在的战况属于“兑子”的阶段，我能让乔荞浪费大量体力构筑“结界”，本身在体力精力上就已经可以算作是取得了优势，可以安心恢复自己的状态。
就算乔荞面对生死危机可以强行回收结界，这一收一放之间的力量损耗也绝对会超过一半，可以说先天就处于气力不济的劣势。
身为“究极生物”，我本就在消耗战上占优势，论身体的恢复速度乔荞赢不了我。
“但他们虽然强大，所生存的世界却不包含其物种和文明的起源地。他们老家的所在地，已经不是光年之类的单位可以计量，而是直接被丢到了异宇宙。就像河面结冰的水域一样——他们如今所在的宇宙在‘冰面下’，而其故乡在‘冰面上’，已经完全是两个世界了。”
“沙福林曾说‘神皇级强者可以随时率军反攻祖地’，他所谓的‘祖地’才是天堂文明真正的‘母星’。”
“这也是他们喟叹‘我们’都是自然之子的原因：占据祖地、将天堂文明驱逐的存在，是另一个文明，和天堂文明同源的兄弟文明、姊妹文明。”
“按照圣帝的说法，他们‘天堂文明’兴起的时间要早于对方，其实可以将天堂文明称作‘哥哥文明’或‘姐姐文明’，而驱逐了他们的则是‘弟弟文明’或‘妹妹文明’。”
“相伴而生的两个文明曾有过和谐的共存，但‘弟弟’在成长起来后越发强大也越发骄傲，甚至认为只有自己才是万物之灵，经常挑衅‘哥哥’、试图建立霸权。”
“天堂文明作为‘哥哥’更加成熟，其文明秉性也相对平和，因此对‘弟弟’的逆反期采取了包容和引导的态度。只是这种态度令弟弟越发蛮横，不断压缩‘哥哥’的生存空间。”
“终于，‘哥哥文明’中的鹰派无法忍受怨气，擅自同兄弟展开了殊死的搏斗。但鹰派低估了对手的最高战力。已成气候的‘弟弟文明’早已做好了全面开战的准备，暗中达到神皇级的‘唯一神’也悍然出手，鹰派在短暂的胜利后马上遭到屠杀。”
“‘哥哥文明’的领袖‘神皇’在不得已的情况下出面与‘唯一神’对峙。神皇严正指出他们这个级别的对战会摧毁一切、让所有人都失去宜居带，却遭到了‘唯一神’的蔑视——祂哪怕把世界打到破碎，也不能容忍世界上存在第二个真神。”
“面对狂妄无理的‘弟弟’，哪怕是仁德的神皇也震怒了。祂第一次让所谓的‘唯一神’流血，也任由攻击的余波横扫敌方的大军甚至平民，表明了自己强硬的态度。”
“两方都明白，无论他们是否渴求着这次注定双输的战争，毁灭已然不可避免。”
乔荞讲述起不为我知的故事，这样的故事好像上古史诗般无趣，但又不失真实。
倘若这些是真的，那么天堂文明的骨子里也许的确是仁善的，否则也不会允许另一个文明和自己一同发展进步，早就把他们奴役起来了。
这大概就是无尽寿元带来的命运吧？
无限的寿命让他们敬畏自然，也尊重生命，甚至乐于见到后起之秀逐渐追上“大哥”、“大姐”的脚步。
他们或许是一个孤独的文明，打心眼里希望能出现一个和自己相伴的文明携手共进。
然而另一个文明则不同。
天堂文明自古以来的强大和先进始终让他们有着挥之不去的危机感。
他们无暇体会生命和自然的美好，也不能理解文明之间的友谊，只是拼尽全力地在追赶“哥哥姐姐”的步伐。
天堂文明认为对方是朋友，是后辈，等待着对方的成长；可在另一个文明眼里，天堂文明早已是大敌，不除之就会让自己无法安寝。
“就在毁灭一切的神之战争即将开始时，天堂文明神秘的先知从无尽遥远的深空归来。先知大贤者‘魁’在无数年前便造访过两个文明，并且对‘哥哥文明’的发展提供了帮助，是被称为‘帝师’的存在。”
“大贤者宣布祂发现了‘第二个世界’，也就是与本世界有所对应、又如同镜中世界般与现世相反相成，但也可以说是并无瓜葛的新世界。这个新世界可以叫反物质世界，也可以叫逆宇宙，叫什么都好，但绝对是可以被改造成新家园的世界。”
“只是那时的新世界并不宜居，充满着和本世界完全相反的能量以及混沌恶魔，任何人进入都会面临必死的结局。以一整个文明的体量进入或许有生机，只是没人愿意吃这样的苦、卖这样的命。”
“然而在争端中，总是道德和底线更高的一方作出让步。为了避免世界的破灭，‘哥哥文明’在神皇和大贤者的带领下举族迁入新世界拓荒，同时构建起了绝对无法大规模突破的世界壁垒，彻底将原世界的一切让给了贪婪的‘唯一神’，也基本禁绝了‘弟弟文明’将贪婪的魔爪伸向新世界。”
“在此后的岁月里，依靠神皇的伟大力量以及无数仁人志士的研究与战斗，‘哥哥文明’彻底扫除了无尽星空中的混沌。他们掌握了将混沌改造为宜居带的技术，也将代表着无序的混沌恶魔清除殆尽，在新的世界里开拓出了更加广阔美好的家园。”
“最初的战斗是最艰难的。为了尽快战胜混沌、解析混沌，从而减少民众的伤亡，神皇和大贤者牺牲了永生的权柄。他们像神农尝百草一样以绝强的生命力和智慧强行破解了混沌的秘密，也因此在大局已定后薨逝。”
“在此期间，还有十一位杰出的王者紧紧跟随在神皇和大贤者身边，带领自己的种族与蛮荒混沌无畏地战斗。这十一个种族因此受到了全族的尊敬，其他血脉或身体特征类似的种族自愿归附十一大王，尊奉他们为‘王中之王’，也就是如今凡王之上的‘真王’。”
“大贤者为族群作出卓越贡献，但祂不愿凌驾于一切功臣之上，于是主动提出授予自己同样的权柄。至此，十一真王再加上大贤者，天堂文明最终形成了由十二位‘半神’的真王领导的大体格局。”
“我们都是自然的孩子……天堂文明没有将另一个文明视为死敌，反而在感叹‘同胞兄弟’的堕落，也许这就是所谓的‘仁爱’吧。”
天堂的秘史被乔荞认真讲述，她的身上也泛起点点红光。
那是“伏灵咒印”有所恢复的体现。
不过也难怪圣帝会说出“没关系，我已经活了几万年”这样的话。
天堂世界对生命权的保护，本质上是保护人们后悔的权利，以及保护那些年轻的人。
像圣帝这样老人家，年龄甚至大到参与过对混沌的最后一战，他确实可以说自己活够本了，随时都能为信仰和理想牺牲。
那些从神话时代走来的灵族英雄们，恐怕也正是在祖地长久的和平下享受了无尽岁月，所以才对死亡毫无恐惧，甘愿为更伟大的事业献身、为族群打造更广阔的新世界奋斗。
相比之下，心心念念超越“哥哥姐姐”的那个文明似乎就格局太小了。
留在资源已经被灵族吃过一半的旧世界，就算当了“唯一神”又有什么意思呢？
没有了“哥哥姐姐”的领跑和压力，他们还能继续鞭策自己不断进步吗？
也许有人会觉得天堂文明让出“祖地”的行为是懦弱，甚至很多在新世界出生的天堂公民都会有“反攻祖地”的雄心壮志，但我却觉得没有这个必要。
天堂文明不仅更加成熟稳重，而且也更富有开拓进取的精神，他们早已没有必要和儿时的对手再分胜负了。