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核心权力的上升渠道,皇帝目前只掌握区区七分之一。

想要就凭这点实力治理天下,显然是不够的。

皇帝想要遏制士族,但士族也有反制的能力。

明白刘禅这一想法的人不在少数,刘禅大力提拔寒门官员。

虽然寒门子弟的平均才能和表现确实不如世家高门子弟。

但是刘禅总能给予更大的包容鼓励他们磨砺。

在皇帝的偏心之下,寒门子弟在官场上始终占有相当的比例。

以退伍将士为主针对基层的乡村吏员任命,都是泥腿子,这点大家不痛不痒。

但是刘禅已经开始尝试提拔乡、亭中优秀吏员入县官府任职,这就令大家有些敏感了。

但还不至于跳出来反对,毕竟一些县里的吏员岗位而已。

还不至于是需要在皇帝面前闹什么动静的程度。

如果刘禅先前的操作是‘抱抱没有其他意思’,现在也只是走到‘蹭蹭不进去’的地步而已。

但他遏制士人的态度简直不要再明显,士人开始紧张了,困惑疑虑甚至有些生气。

虽然有弘农杨氏那个叛徒背刺,但士族还掌握有十二家法呢。

我们和我们的门生故吏如果掀起反对浪潮,任何一个政权都会被他们冲垮。

我们当然打不过你,这是硬实力的差距,但是我们不帮你治理国家。

让你的国家彻底乱掉,你真的准备好面对这样的局面了吗。

大家团结起来,搞非暴力不合作运动,你就是皇帝也会慌。

世家豪族们最擅长的就是互相勾连,当发现他们有抱团的迹象的时候,就说明他们已经紧密的抱团了。

当然,这里面并不包括士族的那杆大旗弘农杨氏。

杨嚣对皇帝的决心和毅力感到紧张,同时也不看好世家们愚蠢的垂死挣扎。

他已经将家学上交国家,接下来的斗争就与他家没有关系了。

以至于,近期跟京兆韦氏、杜氏的关系也联系的没有那么密切了。

“杨兄此次稳坐壁上,倒是旁观者清了。陛下兴办郡县庠序之教,朝廷培养人才的规模上去了,假以时日,自然不会受这些人的掣肘。”

长安一处小院里,司马昭起身以对待兄长的礼节,为面前的人斟了一杯茶。

若是熟悉先前曹魏二代权力之争的人看到这样的场景后,或许会大吃一惊。

司马懿、杨修两个死对头的儿子,竟然在这里和睦的煮茶清谈。

由于皇帝刘禅的极力推崇,上行下效,汉朝廷官僚士大夫群体已经饮茶成风尚。

主要以非卖品的贡茶和益州南部的普洱茶为上品。

其中贡茶很少出现在市面上,基本上是皇帝逢年过节赏赐给公卿士大夫。

有的人自己喝不完会给亲朋好友赠送些。

而普洱茶则是在市面上炒的价格比价黄金。

也就是这两年加大了生产供应,价格才有所下降。

“就算如何增加规模,若是不能将最基本的问题处理好,矛盾便会一直存在于那里。子上,五经十四家法,你知道是如何诞生的吗?”

司马昭虽然家学渊源,但是他被扔出来的时候毕竟才十五岁,基础刚刚打好,老爹还没来得及给他铺设司马家的世界观。

所以对于一些知识,他还真不怎么清楚,于是下意识的便问道:

“为什么?”

杨嚣微微一笑,抿了一口茶道:

“五经博士,可追溯到先汉武皇帝时期,先汉武皇帝采取董子的建议,罢黜百家,独尊儒术。”

“当时的儒学也是颇为庞杂,内部有多个不同派系。为了规范之,朝廷便设立五经为朝廷认可的官方学说。”

“时过境迁,王贼祸乱天下,致使经学教育衰败,后汉光武皇帝十分重视经学,各家皆以自己为正统,便初步确定了十四家法。”

“至孝章皇帝召集天下大儒商讨经学,人多嘴杂竟然议论了整整一月,朝廷最后不得不确立十四家法都是朝廷认可的家法。”

司马昭陷入思考,从刘禅这些年的行动和政策来看,他虽然也用儒,但不怎么敬儒。

虽然依旧是以儒学为主的态度,但是他改造儒学的愿望表现的更加明显。

自己第一次听到这么个前因后果都会有些矛盾感,刘禅更激进,他显然会问出那句话:

‘十四家法凭什么,明明只有五经,哪来的十四家?如果正确的只有一个,岂不是其中至少有九家是错的?’

进而,司马昭用他聪明的脑袋瓜继续顺着思考下去。

尤其是从政治意图的角度,站到皇帝的角度去看待这个问题。

良久,他忽然咽了口唾沫,说道:

“陛下表面是废察举,实则是废私学、唯官学。”

闻言,杨嚣张了张嘴,随后眯眼看着对方,笑道:

“子上贤弟才智过人,将来的成就一定不是我可以比拟的。”

咣当一声,司马昭手里的茶杯掉在地上。

“子上贤弟……”

“呃,没事,兄长别担心,我怕烫,所以脱手了。”

……

十四家形成的客观因素,并不是什么秘密,有心者都能得知缘由。

儒家经典从先秦时期传承至秦,口口相传以及竹简抄写传承。

是否有错漏只有那一代又一代的抄写当事人知道。

后来更是遇到了始皇帝的焚书坑儒,虽然当时主要打击群体是方士,但显然打击面很广。

当时最为跳脱的儒生们也在打击范围之内。不少有先见之明的儒士便将经文藏了起来。

或拼命背诵,真的口耳相传,才让一些经典免于消失,将儒学传承下来。

但是精准度显然因人而异,而且还没有标准答案去检验哪个正确、哪个错误。

因为字形、记忆、字音,乃至于不同地方的口音问题,都是不可避免的。

甚至同一本书不同人都会有不同的理解,更何况没有书的情况呢。

五种经书于是出现了相当多的不同版本,这些版本的含义也各有区别。

不同的断句方式,甚至会产生截然相反的意思,还都有各自的道理彼此难以说服对方。

因此由于这般背景,儒学虽成为国学,但儒学内部各家学说齐鸣,争执不断。

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