“两位修士……”
“慈荫大师不要和他们多说，这两个妖人，吃我一剑！”
站岗的柳门传人不等慈荫和尚佛号呼出，就已经一剑刺向进入结界的两人，仿佛双方早有仇怨。
而一步跨进结界未引起反应的两人也像是对于柳门传人的行为早有预料，只是拂尘一扫就将柳门传人带着煞气的柳木剑引向了一边，
“柳门的小辈还是这样冲动！”
“哼！”
双方话不投机半句多的情况又进一步坐实了慈荫和尚对于双方早有仇怨的判断，于是，
“黄柳施主，还有两位修士，此刻大难将临，有何过往仇怨不可化解，不如说由和尚作保双方暂时罢兵……”
“慈荫大师，这两个妖人油盐不进，你何必和他们讲客气……呔，妖人有本事不要用你们那祸乱人心的把戏，让我们公公平平用剑说话！”
说罢黄柳剑上煞气更盛，又是几剑绕过试图隔开双方的慈荫和尚刺向另外两人。
但这次另外两人却不见出手又或是躲避，仿佛笃定这些攻击不会命中……
“两位修士……”
没有预料到黄柳会如此行动的慈荫和尚刚想出手拦截，柳门掌门柳五就已经以更快的身法窜了过来，
“黄柳！不要胡闹！”
锵！
两剑之下，柳五轻松化解了徒弟的剑招，但显然黄柳对于师傅这样的行为很不满，
“师傅你还维护这两个妖人什么？要不是他们不肯……”
意识到对着慈荫和尚泄露出马仙门家事不太合适的黄柳虽然把话憋了回去，但其表达的意思慈荫和尚却已经猜到，无非是“有难不救”一类的老一辈恩怨，
“好了，黄柳去照顾你师兄，这里我来。
柳门掌门只是一个白脸就将黄柳憋的只能气呼呼的转身离去。
然后柳五又转过身来，瞥了一眼两个像是什么都没看到，什么都没听到，没什么情绪变化的人之后，才摆正身形向慈荫和尚“赔罪”。
“让您见笑了慈荫大师。
劣徒修行因果之术已经有些失了本心，我回去定会多加教育。”
“阿弥陀佛。柳施主言重了，这本经书全当给小辈的礼物。”
“这……”
柳五是识货之人，慈荫和尚递给他的小本经书一看就是慈荫和尚在修行之初自己抄写又多有摩挲的。
其中珍贵与其说是给小辈的，不如说是像之前“狙击手”授箓，然后信良道士接手收徒“灰柳”一样的，属于“官方”明门大派，给作为山野派系的出马仙一门在这次除魔行动之中损失巨大的补偿。
这让认为此战是出马仙复仇之战不应贪图因果的柳五，感觉这东西拿着烫手。
毕竟“灰柳”的事情还能算是个人机缘，柳五为了自己失去最后一个家人的徒弟的前途出面无可厚非，但慈荫和尚直接赠送经书的行为，就成了门派人情。
倒不是说柳五觉得出马仙一门不配与净土宗论交情，只是觉得之前黄门掌门已经将慈荫和尚的琉璃佛像破坏，再拿经书实在有些说不过去。
而柳五的心思慈荫和尚自然也猜到了，
“无妨，皆是小僧此前着相之物，或许对化解贵派面临的问题有些许作用，全当助我斩断烦丝了。”
说罢慈荫和尚就用巧妙的手法直接将经书塞进了柳五的内兜，然后也不管对方如何拒绝就将话题引向另外一个方向，
“这两位修士显然有要事才会前来。既然柳门与之有旧，可为小僧引荐一下。”
另一边，两个一直眼观鼻，鼻观心的人，则仿佛已经准备好，不等将对于两人的因果问题藏在心里的柳五开口，就已经接过话茬，
“慈荫大师的禅机水平，我夫妇二人佩服。今日前来确实为了还一桩因果。”
“哦？”
谈话之间，慈荫和尚，柳门掌门柳五，两个让黄柳十分厌恶的“外人”，便进入了一桩因果记录的影像。
作者早先就曾解释，东北出马仙是中原地区保家仙与东北亚原始萨满信仰的结合产物。
且在这个融合过程中，闯关东的人群之中本来就有道教或者佛教密宗信仰的方士家族起了关键性作用。
而这些家族后续传承下来的，并非特别依赖某一门大仙相对“更正宗”的出马仙，或者说更接近中原方士的出马仙流派便是“六壬”派或称“梅花”派。
只是显然，后续依然在大部分时候守着家族传承方式的两者，无法在当前小日子侵占东北的大背景下像“内五门”一样快速开枝散叶。
甚至由于其更加赖以生存的东北城市已经全部被小日子施加了严格的管控，他们的传承反而在依赖农村的“内五门”已经成为出马仙主流的时候逐渐退出了普通人的视野，成为了彻底的隐修者。
于是在这种此消彼长的背景下，原本双方之间多少存在的传承香火情谊开始成为矛盾的源头。
一方面，“六壬”派依然想要维持自身作为传承源头的地位，一直以授法者的身份在“内五门”面前自居。
当然仅仅是这样，在讲究传承的东大也还算说的过去。
但是“六壬”派还想依靠自身掌握了更加系统的占卜之术的优势，希望继续此前自身作为出马仙门的总把头的地位就有点无法让“内五门”接受了。
毕竟在小日子的不做人之下，更陷于大仙因果论的“内五门”，不仅占卜能力已经大幅提升，其必然与小日子开战的事情也成了不可妥协之事。
因此在“六壬”派不知出于什么原因想要以“占卜不利”的借口，阻止“内五门”肆意对小日子发动袭击之时，双方关于到底谁才能主导出马仙一门的未来的争执便不可调和了。
而另一方面，“内五门”作为确实的山野传承，其依然缺乏“正统”仪轨和法门（这是柳五会对“狙击手”授箓以及慈荫和尚赠经如此看重的根本原因）。
因此尽管“内五门”的玄学力量依靠不断高涨的东北民间对于小日子的仇恨水涨船高，但他们手里所掌握的仪轨和法门却是快跟不上趟了。
这既让“内五门”养成了对于枪法弹道毫不排斥的实用主义精神，也确实让“内五门”在与小日子的战斗过程中吃过大亏。
毕竟尽管小日子神道教很多仪轨法门也是从东大中原cosplay过去，但是更加系统的发展，让小日子玄学侧的套路比出马仙的“内五门”还是要多的。
所以在一些时候，实在没有办法的“内五门”还是要梗着脖子到“六壬”派的隐居处求助。
然后就又是免不了一场关于谁是“正统”，谁欠了谁的论战，期间争论导致的带血的因果不知凡几。
而双方最近一场相关论战，自然是关于是否要集中起来应对害死胡三的“军刀组”怪物。
这件事在“内五门”这边看，多少有些锅是“六壬”派要背的，毕竟在双方分道扬镳之后，出马仙山门的实际事务虽然都由“内五门”掌控了。
但出马仙山门总舵，朴素因果论信仰在薯条旅时空凝结出来的“道果”（类似慈荫和尚的琉璃佛像和信良道长的净瓶甘露）依然被“六壬”派掌控。
其理由是掌握了更系统占卜之术的“六壬”派更能发挥好这样宝物的作用，用来给整个出马仙传承趋吉避祸。
而事实上在双方的矛盾逐步加深之前，“六壬”派也确实好几次给予“内五门”关键信息，避免了“内五门”的成员直接被关东军大军绞杀。
但随着天有不测风云，出马仙山门的“道果”开始兜不住了（这里大仙的能力，比乌拉尔山守护灵强，但有限）。
面对多重时空的干扰，在胡三以及算是出马仙山门最强大狐仙以最大因果的代价进行占卜都只能得出三个迷因结果的情况下。
并不能完美调动“道果”力量，且系统占卜水平和慈荫和尚与信良道长传承还有差距的“六壬”派强行占卜，会出现什么结果自然不言而喻。
之前轻易就能耗尽信良道长的净瓶甘露，并让慈荫和尚无奈放弃的外力干涉力量，差点给出马仙山门总舵都给扬了。
但这些“六壬”派自己知道的事情因为之前矛盾并没有讲给“内五门”。
所以当“内五门”又一次找上门，想要用大义压着“六壬”派出手，或者干脆交出“道果”由“内五门”携带和小日子招来的怪物决战之时。
“六壬”派在事实上即无法给出占卜结果，也无法让出“道果”。
这直接让双方的矛盾总爆发。
“内五门”指责“六壬”派消极避世，如果不是他们自“十数年”前就一直对于小日子妥协，放任小日子做大，事情就不会发展到如今这种地步。
如果不是念及同门情谊，以及曾经给“内五门”的战斗提供了很多帮助的神秘实力游击队曾经教导过“内五门”关于“统一战线”的事情。
仅这一条，便是此前“六壬”派曾数次帮助“内五门”成员逃脱小日子追捕也无法偿还的因果。
而“六壬”则指责“内五门”过于激进，如果不是“内五门”一味的囿于个人因果向来不顾大局，也不会让东北的民间抵抗如此轻易被小日子浇灭，甚至曾经鼎盛的抗日联军在如今凋敝至此。
按相对能脱离因果循环的“六壬”派传人所言就是尽是因果相当于没有因果，一味的讲求当下的报仇快感，只会赔上更多性命。
然后“六壬”派还掏出了实证。
即在“内五门”和“军刀组”对上之前，居于山野的“六壬”派便已经和其斗过一场（本卷第188章被“军刀组”占据的洞府）。
而在战斗中，更精于占卜的六壬传人已经在那时还是人样的“军刀组”武士身上捕捉到了异样的气息，并做出判断，这些人已然不是人，更像是域外天魔的伸入白山黑水的末梢。
如果贸然斩除，其牵扯之事就是赔上整个出马仙山门恐怕都无法解决，因此“六壬”传人不得不放弃自己的洞府，靠借身假死之术脱离。
其实对此胡三在与怪物交手之时也有了猜测，只是那时已经被因果卷进了死胡同的胡三已经无法回头了，这也是他在向“狙击手”托孤时特意强调一定要帮助胡白和胡黑摆脱这种宿命的原因。
只是显然，当时只知道胡三被怪物害死急于报仇的”内五门“，对于“六壬”派这种打了“败仗”，还借口对手太强的说法，肯定不能接受。
毕竟如果是敌人太强就要放弃，那么整个“内五门”都不会出现，血海深仇你“六壬”派能谈笑风生，我“内五门”绝对不可就此放下。
然后双方就不欢而散了。
并且对于这种矛盾已经彻底挑明的结果，如果不是天有不测风云继续发展。
恐怕无论是“六壬”派又或是“内五门”都没有任何短时间内修复关系的想法（黄柳对于“六壬”传人出现的态度，以及柳五虽然嘴上不说但是实际行动上“忽略”六壬派的原因都是因为这点。）
因此当“六壬”两个传人，在大战已经结束的时间点出现，还嘴上说着要来还因果，但实际却拉着慈荫和尚一起重温之前双方闹矛盾的因果过程之后，柳五也是坐不住面子功夫了，
“怎么？我们法脉的大把头，现在想要让慈荫大师给你们主持公道了？
这仗是我们“内五门”打的，这怪物是大师还有两位道长共力擒住的，桩桩件件都没有你“六壬”参与，现在出来摘果子了？
莫不是趁着我“内五门”五位掌门如今五去其三（一死两晕迷）就想来讨便宜？
我告诉你们，没门！
今天我柳某就是拼上这条命也不会让你们再进一步！”
“带灰某一个！”
柳五拔出自己的柳木剑的行为不仅让更多“内五门”成员拔出了配剑，连带一直躲在暗处的灰门掌门也不再隐藏窜了出来。
而这等剑拔弩张，又马上引起了结界外一阵虎啸龙吟。
这更是让柳五脸色难看，
“这就是你们准备用来替代我们的？
那些虎豹豺狼？
退化的连正气结界都进不来了吗？
这样更好，今日就让大师做个见证，不是要还因果吗？
血债血偿，因果轮回。
今日我们就在传承上见个亲疏内外，分个正统杂流！”
面对柳五拔剑上前邀请决斗的举动，两个“六壬”传人终于是不能保持养气的功夫，脸色开始变的难看。
毕竟在他们看来，他们主动前来是因为天机变化（之前“灰柳”变成活圣人导致出马山门振动，以及伍连德留下的信念能量扫过东北），为了大局，才主动低头的，可现在这些一贯任由情绪控制的“内五门”实在是不给张嘴的机会。
“住……手！”
“住手！”
一前一后声音各有高低，两个让柳五敬重的人几乎同时出言阻止了柳五见对手不动就想直接挥剑的鲁莽行为。
（一些解释：
1、那些虎豹豺狼
指出马仙“外五门”传承。
在本文剧情中这些新出现的大仙，即是出马仙朴素因果论在玄学力量觉醒加强之后产生的。
也是“六壬”派为了应对无法解决的敌人（他们从“军刀组”身上感受到的域外邪魔），主动向已经被仇恨占据了一切内心的家破人亡者扩散传承制造的。
当然由于这种方式，多少有些速成，且过于追求力量以至于缺乏信念能量基础（东北普通人之前对于“内五门”以外的大仙没有认识）的问题。
“外五门”虽然力量更为强大，但也因为沾染了外界因果（“六壬”派采取了截取一部分诡异物质内含因果的方式来速成“外五门”）而有些神志不清（可以简单理解为野性大于人性的德鲁伊）。
这让他们无法简单跨过由慈荫和尚用佛门金光构建的正气结界。
因为后者隔绝内外的方式正是依靠佛门讲究的“空”。
简单说就是脑子里有太多野性想法或者说不够“高尚”的人或物，将无法通过“空”的检验，并因此被结界阻止通行。
相应的结界内部过于污秽的邪恶（没有超过承受上限的）也因此无法出去。）