首先，我们先看一下这位邹衍先生的个人简历：
姓名：邹衍
曾用名：邹子、驺子
籍贯：齐国（今山东济南市）
职业：阴阳家
生卒时间：约公元前324年——公元前250年
主要着作：《邹子》《邹子终始》（失传）
主要成就：阴阳家领军人物，创造性地提出了五德终始说、五行理论和大九州说
简历确实有点简单得寒酸，和现在大学生毕业找工作投的简历没办法比，不过人家的成就可是影响了两千多年的中国文化的，直到今天，寻常百姓家给孩子起名字还要算算五行之类的，这都是这位邹先生的成就。其实，不是专门研究历史或道教文化的人，知道邹衍的人不会很多，就算是在很多近现代出版的道教史相关的着作中，很少有提到他的，偶尔有的也只是寥寥几笔一带而过。那么我就把他在道教发展史上作出的贡献和大家分享分享，也希望大家给孩子起名字的时候能知道我们是用的谁的专利技术。
其实我个人来说，对邹衍是极为钦佩的，认为他真的可以算是一位宗师级人物了。
首先他是阴阳家的代表人物，用现在的网络流行语来说就是大咖级、教主级、领军人物了。战国时期是一个文化繁荣时期，大家都知道那时百家争鸣，阴阳家就是其中一个成员，不过大家可能听到的相比儒、法、墨、兵等大家要少很多，原因其实很多，我感觉主要还是太专业了，也就是说离老百姓有点远。比方说，知道电影明星、体育明星的人数肯定比知道两院院士的人多得多吧，谁让阴阳家的理论太高深，我们真心不明白您在研究什么啊，所以不知道您也太正常了，所以，这类专业性有点强的领域，只能在专业的圈子里的流传。
其次，他创造了金、木、水、火、土这五行理论。这个就相当厉害了，自古至今，凡是家里生了小孩的，起名字都是一件大事吧，一般都要先算算五行缺什么，你可别说你没这么做过。当然，邹衍在五行理论上的成就，远远不止为我们给孩子起名字提供指导这么简单。在中国的道教发展过程中，整个道教基础的五行理论完全都是沿袭自邹衍的，所以他的五行理论完全算得上是道教的根基了。大家知道，国家在2020年高考中推出了强基计划，就是要加大在基础学科上的建设和人才的培养，为什么呢，因为基础不强，上层发展就会受限制。五行理论于道教，实际上也相当于基础了，后面有机会再和大家探讨吧。
正是因为邹衍有如此高的成就，明代着名的《永乐大典》专门收录了他的着作《邹子》，有兴趣的道友可以到道家部里发现它的踪影。其实我还是感觉历史对邹衍认可度有点低了，大家知道很多行业、领域里有世界级的最高奖项，比如奥斯卡奖、诺贝尔奖大家都很熟悉了，计算机行业里有图灵奖，护士有南丁格尔奖等等，如果给道教设个最高奖，我感觉邹衍奖肯定能入围。
除了五行理论外，邹衍还有两大学说，对后世的影响也极为深远，就是五德终始说和大九州说。
五德终始说也是建立在五行理论上的。邹衍认为，历史上的朝代更迭是遵循五行理论的，每一个朝代都有一个特定的五行，比如中华民族最远可以追溯到伏羲氏，为东方青帝属木，则称为木德，接着是神农氏为南方炎帝属火，就是火德，黄帝则为中央属土，就为火德。总之，每个朝代都套进了五德里面，从而给改朝换代提供了理论上的解释和支持。当然这里就要用到五行理论里面的最基础的生、克理论了，大家应该都多少知道一点，就是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，如此循环不息。类似的还有金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，同样循环不息。
五行的生克理论里有的很容易理解，比如水生木，有了水的浇灌，植物才能生长，离了水，植物就活不了，大家有没有想过为什么金还生水呢？还有木怎么就能克土呢？这里不是本书的研究内容，大家有兴趣可以留言，咱们私下里再交流。总之，道家认为世间万事万物都离不开这套五行的生克理论，无论是物理存在的，还是无形无质的，无论是宏观的，还是微观的。比如我们现在说到朝代的更迭，同样离不开五行生克的理论。那么怎么用五行理论来解释这些呢？
第一个用上五德终始说的就是周朝和秦朝，这也是邹衍为秦始皇取代周提供了理论依据，就是没查到这位千古一帝有没有私下里感谢过邹先生。解释其实很简单，周为土德属土的，由其衍生出来的诸侯国则相当于儿子，所以这里用到的是五行的生理论，土生金，所以这些诸侯国就属金，当然暂还不是朝代，所以就不能称为金德。而秦朝本来就是由秦国直接来的，所以五行属性仍为金，土生金取代周朝是符合五行生克理论的，这就很有底气地说是天命所归了。大家可能都知道汉朝是火德，而火是克金的，所以才能打败秦朝上位成功，这同样符合五行理论。所以大家应该清楚了，生和克都可以改朝换代的，有兴趣的道友可以研究一下这些朝代变更，还是比较有意思的。后面我们讲到张角时，他同样利用了邹衍的五德终始说，四处发传单、贴大字报，说汉朝火德将灭，我们黄巾军是土德，是应运而生的，是天命所归的。大家注意，在古代，和天拉上关系，那绝对是有说服力的，那就是个绝对无敌的大靠山。
当然了，邹衍先生出生的有点早，战国时期还没有形成道教的概念，但是阴阳家和道家本质上是相通的，所以阴阳家的存在，也算是道教的雏形了。
至于大九州说则是邹衍在地理方面的贡献，他认为中国有九洲，但这并不是宇宙的全部，在中国这九州之外，还有八个这样的九州，这就是大九州。这个理论对后世影响也非常大，比如《山海经》的编写，郑和下西洋等，都是在大九洲说的影响下完成的。当然，邹衍的五德终始说也不是我们上面所说的那么简单，他里面有大量的时间和空间方面的推衍，顺生为天，逆克为人，再配合大九州说划分四极，配上春夏秋冬这四时，再用九宫数术排列后，形成一整套天人合一的宇宙观。
班固认为，阴阳家来源于掌管天文历法的官羲氏及和氏，所以可以推断，邹衍的五行学说主要来自天论。《史记》中说邹衍是“谈天衍”，还有很多史书称他是养政于天文、谈天飞誉。由此可见，邹衍是个很会“谈天”的人，当然他的谈天可不是我们的聊天，人家是谈的天文历法，比我们芸芸众生只会谈天高大上得多了。当然，邹衍也不是简单得为了谈天而谈天的，他是把谈天当作了一种手段，一种高级武器，一种为了取信于统治阶级，从而把他的学说发扬光大的工具。