次日，文会继续。
这日的议题与前一日仿佛，位置换到了书院后的“夫子亭”。
顾名思义，“夫子亭”乃是为纪念朱子夫而建。据传，是时朱夫子时常在此处讲学，名动天下，为记其行，后人建亭于斯，供后辈学子思慕。
亭子建在一块巨石上，傍山依水，幽雅静谧。鹅湖峰间的山泉汇集一处，化作一条溪流曲折而下。溪水潺潺，清激见底，偶有几片枫叶飘落其中，静静而去。
“群贤毕至，少长咸集，此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情……”
遥想当年，晋代王羲之、谢安、孙绰等贵族高官四十二人在会稽郡山阴县兰亭聚会，饮宴游乐，群贤高会，儒雅风流。在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动，引为千古佳话。这一儒风雅俗，一直留传至今。
是时，王羲之等在举行修禊祭祀仪式后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并饮酒。据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写下了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”。
此乃千古文坛第一雅事。
今日天朗气清，惠风和畅，虽非三月初三上巳日，铅山鹅湖书院效仿先贤，亦办了一场曲水流觞文人雅集。
原本，“曲水流觞”是定于昨日举行的，前有上巳日，今有重阳节，不让古贤专美于前嘛。怎奈昨日天空不作美，落了一场缠绵悱恻的蒙蒙细雨，虽说雨势不大，但若淋湿衣裳易感风寒，只得作罢，临时更换了议程。好在今日秋高气爽，云淡风轻，正可弥补昨日之憾。
至于说会有邯郸学步之嫌甚是东施效颦之恶，那倒也不见得，辛弃疾等人偌大的名望摆在这，谁能置喙贬讽？
冯过的心思较为复杂，在那个时空，辛弃疾可是朱熹的迷弟呀，在这个时空却成了“掘墓者”，真是一段紊乱无章的架空史啊。
他们一个是“人中之龙”，身备阳刚正气的一代儒宗；一个是“文中之虎”，压倒一世英豪的奇杰，他们二人堪称南宋时期的“双子星座”。
朱熹与辛弃疾的交游以切磋政事的同僚关系始，以肝胆相照的挚友终，二人也时相诗词唱和，砥砺学问，感情随着交往的深入日益加深。在辛朱二人的交往中，辛弃疾往往是主动的一方。辛弃疾对朱熹推崇备至，认为自唐尧以来的几千年中，能与朱熹相比的仅有二三人。他所作的《寿朱晦翁》诗曰：
西风卷尽扩霜筠，碧玉壶天天色新。风历半千开诞日，龙山重九逼佳辰。先心坐使鬼神伏，一笑能回宇宙春。历数唐尧千载下，如公仅有两三人。
庆元六年三月，时值梅雨时节，朱熹由于久病，“正坐整衣冠，就枕而逝”，时年七十一岁。此前他因再三秉直论事，得罪了权相韩侂胄等人，被一众小人罗列罪名，刻意抹黑，不独学问被斥为“伪学”，他本人也从一代大儒的身份，变成了伪学甚至逆党的魁首。
门人弟子大多已遁走江湖，以避祸端。更有软弱的，公开表示跟朱熹脱离关系，“过门不入”，“以自别其非党”。
但辛弃疾却无所畏惧，亲自前往吊唁，祭文称朱熹“所不朽者，垂万世名。孰谓公死，凛凛犹生”，表达了对友人离世的万分悲痛。
他还写词悼念，末句“子云何在，应有玄遗划，江河流日夜，何时了？”以汉代扬雄（字子云）所作《太玄》比拟朱熹的着作，“江河流日夜，何时了”这一句更化用杜甫的名句“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”。在辛弃疾笔下，朱熹俨然成为屹立在滚滚波涛中的砥柱山，笑看奸佞小丑们一个个为波涛所吞没。
二人情谊可谓是“肝胆相照”。
可在这个时空，辛弃疾可是要将朱夫子掀下神坛的。啧啧，长江后浪推前浪，前浪拍在沙滩上。
冯过并不纠结于此，大浪淘沙，爱谁谁呗，对“曲水流觞”倒是颇感兴趣。
文人固然相轻，但也最喜举办各种文学沙龙，附庸风雅。一干志同道合的读书人吟诗作对，饮酒狎ji，放浪形骸，雅致风流者也。
是滴，这个时空狎ji不犯法哦。
大昌玄宗诏曰：“五品已上正员清官，诸道节度使及太守等，并听当家畜丝竹，以展欢娱。”
皇帝公开鼓励大臣蓄养家ji、享丝竹之乐，敢问还有谁能坐得住？当然是都领了圣旨，蓄ji去了。
至于文人，那更是精于此道。
李青莲便是个中大咖，写自己携ji而游的诗文颇多，如《江上吟》：“木兰之楫沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒樽中置千斛，载ji随波任去留。”再如《襄阳歌》：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌落梅。”又如《代别情人》：“桃花弄水色，波荡摇春光，我悦小颜艳，子倾我文章。”
之后无数文人墨客竞相仿效，你方唱罢我登场，不甘瞠乎其后也。
今儿这场雅集便请了数位ji者助兴，作为初哥的冯过可算是大开眼界了。
ji者，雅称不胜枚数，如青楼女子、神女、彩旗、灯船女、清吟小班、茶室女、倚门卖笑人、红倌人、清倌人、花娘、花魁、仙女等等。
可别小看这些“文娱工作者”，事实上她们大多从小接受过严格的训练，琴棋书画样样精通，诗词歌赋不在话下，能唱能跳，才艺不俗。当然，色艺双全者更易走红，是为“名妓”也。
“夫子亭”中就坐的自是诸位大佬，众士子在溪流两畔或坐或立，窃窃私语者有之，高谈阔论者有之。
有那慕艾少年心不在焉的与同伴闲聊，心思尽落在几位歌ji身上。
虽是深秋，歌ji们仍多是衣着色彩艳的轻裳，尽显窈窕身姿，脸上半披薄纱，娇颜若隐若现，叫人遐思翩翩。
最吸引目光的是亭边那女子，一身白裳白裙，正抚琴而唱，琴声叮咚如泉，歌声婉转似莺，唱的正是冯过所“作”那阙“浣溪沙”。
“句里春风正剪裁。溪山一片画图开。轻鸥自趁虚船去，荒犬还迎野妇回……”
词牌有固定的音律，乐者依韵而歌，是以，词人在青楼份外受欢迎。若是哪位花娘得到一阙精妙新词，必可身价大涨。
冯过并不觉得心虚羞愧，感觉还不错，就如写网文的作者见到自己的作品为读者喜爱一般，算是满足了虚荣心，成就感满满。
甘诚看得目不转睛，似是完全沉浸其中，不时赞一声“妙啊”，又叹一声“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”。
罗桥甘氏是信州豪富之家，奈何人丁不兴，到得甘诚第一辈，嫡系已是三代单传，打心就倍受宠溺，视若珍宝，真真是捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了。虽说他今年只有十七岁，却早早地尝过了男女云雨之事。家里也是乐见其成，侍候其身边的尽是娇艳美婢，大抵也是存了让嫡宗早生子嗣的心思。至于城中几大名楼，甘公子亦是常客，仗着年少多金，很是上手了些个红倌人。
那白裳歌ji他甘公子也是认识的，乃是“云想阁”的清倌人，叫做董小宛（对于这个名字，冯过表示如雷贯耳，“秦淮八艳”之一嘛。啧啧，关于时空混乱，他是见怪不怪了），甘大公子倒是想成为入幕之宾，奈何屡屡碰壁无功而返，虽未偃旗息鼓，却也淡了那份心思。天涯何处无芳草，何必单恋一枝花？咱甘公子大气着呢。
清倌人一般不会与piao客肉身相搏，大体是在品茶饮酒、吟诗作画、抚琴弈棋中，把原本纯粹的****变化出几分高雅来。较之底层野ji与piao客的兽行肉搏自然不可同日而语，而付费也高下悬殊。原因是文化妓的培养周期长，成本高。
依照按质论价的市场原则，自然索费便高，亦属情理之中。而普通ji女培养成本较低，收费也就相对低廉。至于最底层的野ji，根本无须培养成本，则收费又等而下之了。
这董小宛“出道”时日未久，但已隐然是信州第一名ji。有那文人骚客作小传赞之曰“天资巧慧，容貌娟艳。七八岁时，阿母教以书翰了了。少长，顾影自怜，针神曲圣，食谱茶经，莫不精晓……慕信州山水，徙居半塘，小筑河滨，竹篱茅舍。经其户者，则时闻咏诗声或鼓琴声……”极文字之巧叹其艳绝。
其甫现“云想阁”，其超凡脱俗的气质便吸引了不少人追捧，共中不乏一掷千金欲求初红者，但其性情孤傲，与楼子签的是卖艺不卖身的契约，若非其本人应允，楼子也不好用强。
如此三番数次过后，反倒使其名气越来越大，莫说登堂入室，等闲难得一见，便是请她登台弹唱也是收费高昂，非常人所能承受。
越是得不到的越值钱，比为真理。
此次文会能请得动董小宛，也算是“蓬荜生辉”了。