十月初一，上寿礼如期而至。
洛阳城门洞开。长信宫张灯结彩。上东门御道，百官车驾，列队入城。齐赴窦太皇寿宴。
窦太皇已提早一日入宫。待上寿礼毕，便会迁回瑶光殿。连头带尾，前后不过三日。足见城中“煞气之重”。羽林卫、虎贲郎，已补录毕。正由二位中郎将，严加训练。北军五校亦各就各位。再加城门校尉赵延等，洛阳城内，兵卒愈发齐整，进出日渐有度。被黄门死士趁夜搬空的武库，少帝亦命人采买足量楼桑兵甲充填。
并趁机将南北禁卫军，向蓟国制式武装，飞快转变。尤其机关兵器的规模运用，将整个帝都的防御，大为提升。洛阳八关，城防机关器亦在全面升级改造之中。待造毕，洛阳当如铁桶一般。
蓟王录尚书事。令行禁止，天下十三州，无有不从。即便山高水险，道路断绝。亦可将粮谷就近输往海市，经由赀库换回等价谷钞，而后轻车上洛，于函园港市、金水小市等，洛阳各市，足量兑换成米粮，再输入太仓、常满仓，乃至粟市。
甚至为省“百取一”的兑率，少帝下令，百官薪俸，无需兑换成钱谷各半。直以蓟钞发放。
百官薪俸，遂由钱谷各半，改为通钞加谷钞各半。
上行而下效。大汉十三州，亦纷纷仿效。天下官俸，皆改为蓟钞。
于是乎。铜钱作为储备货币，渐渐退出流通领域。
少帝百官，皆大欢喜。商贾百姓，喜闻乐见。赴京使节，无铜身轻。天下俱欢颜。
除蓟王刘备外，竟无人知晓，铸币之权重。
蓟钞配楼桑八景。
通钞印三足擎波、谷钞印霜晚稻浪、畜钞印桥楼归市、盐钞印三坛胧月、楼钞印白湖水榭、布钞印青池漾月、器钞印云霄天梯、宝钞印西林烽鼓。
八钞配八景，皆有寓意。谷钞兆丰年，六畜盈市中，器钞应高升，楼钞象水榭；堆盐如山，恰似三坛胧月；蓟锦印染，仿如青池漾月；通钞聚财，好比三足擎波；宝钞重器，犹比西林烽鼓。
尤其宝钞，累次升值。扶摇直上九万里。正如蓟国兵锋所指，所向披靡。寻常百姓，难得一见。宗室权贵，深藏不露。许多被主人带入墓中，为陪葬明器。饶是蓟王，亦始料不及。
许有人问，四出文钱还铸否？
自然要铸。券钞乃为约定价值。蓟国仍是铜本位。甚至后续很长一段时间，皆如此。
言归正传。
蓟王曾为窦太皇上寿。长信宫亦熟门熟路。王驾入城，宫门大开，长信太仆程璜，亲出相迎。上呈礼单，入宫拜见窦太皇。
手持蓟王礼单，中黄门高声唱报。引宫中上下，无不嗟叹。蓟王有礼有节，果不其然。单“琉璃宝钞千万”，便听得长信太仆程璜红光满面。须知，正如蓟王年方廿五，已是三朝元老。窦妙为太皇，亦不过而立之中，尚不及不惑之年。若能再活十载，蓟王年年上寿，积少成多，集腋成裘。得琉璃宝钞一亿，亦非难事。
千万琉璃宝钞，可购九坂悬楼一栋。悬楼今已作价一亿大钱。且日渐稀少，有价无市。二宫太皇并少帝，皆辟祸园中，可想而知。洛阳八关，虽固若金汤，却唯恐祸起萧墙。能入函园栖身，既坐享帝都繁华，又后顾无忧。二全齐美。何乐而不为。
长信宫，景福殿。
刘备携偏妃董氏，贵人马氏，美人邹氏、杜氏，入殿。
蓟王新婚缱绻，马氏等蜜月中鳌头独占。得蓟王宠溺，潋滟绰约。与蓟王相伴成眷侣。举案齐眉，当真羡煞旁人。
窦氏乃窦妙姑母。已为蓟王诞下麟儿。漠北没鹿回部，经西域与蓟国互市，日渐强盛。抄掠冰原野民，贩卖西域。称“毛人”。“八荒之中，有毛人焉。长七八尺，皆于人形，身及头上皆有毛，如猕猴。毛长尺余，短牦甡。”
冰原野人，皆身“长七八尺”，须发丰饶浓密。因久居冻土，割野兽皮毛蔽体，故被称为“毛人”。与毛女翟姜，状貌类同。身强体健，能耐极苦，先被都尉玄高价买来为仆，用于南下开拓高原。待烽堠、城邑建起，青稞麦大成，则大量贩入高原，戍边屯守。冰原毛人与高原古羌，吃苦耐劳，不分伯仲。且极为忠心，不轻易背主。高原城邑，亦有校馆。传授汉风汉俗，汉文汉话。如前所说，即便久居莽荒之地，尚未开化。然只需是人类，皆有堪称神奇的学习能力。不出数载，听说读写，因人而异。
且说神奇不神奇。
人逢喜事精神爽。帘后窦太皇，满门横祸，孤家寡人，尤显真情可贵。诸母自入宫相伴，与窦妙母女团聚。深居简出，亦难得与刘备相见。
趁今日上寿，诸母亦入帘内，询问刘备家中诸事。比起周六百九十八丈的长信宫，诸母更喜十里楼桑，七楼顶阁。惦念太妃、义太妃，王妃。
诸母言，若等闲暇，诸事毕，当与太皇北归，回蓟国安居。
帘内窦太皇，闻声目视刘备，且看如何作答。
刘备答曰：待少帝元服，一切当如诸母所愿。
诸母喜不自禁。又言，虽与太妃常有书信往来，知晓蓟国诸多新奇逸趣。终归未能亲眼所见。不知状貌几何。当身临其境，方知是何等奇观。
太皇寡言，陪坐帘后，亦心向往之。
与何太后并董太皇，醉心权利，迥然不同。窦氏一门凋敝，后继无人。除没鹿回部大人窦统娶胡女生子，唯蓟王与窦琼英诞下窦氏骨血。诸母与窦太皇，欲远离洛阳是非之地，避走蓟国，也算是有所依归。
出殿前，窦太皇以亲手缝制之香囊、紫绶回赠。礼轻情意重。刘备拜谢。话说，蓟王随身所佩。美玉出昆冈，太皇授紫艾。普天之下，如此恩厚，唯蓟王一人。凡得蓟王随身玉佩相赠，皆平步青云，无有例外。
然香囊却是首赐。
香囊，古称容臭。
“容臭者，容谓容受；臭谓香物，若今香囊，恐身有秽物触尊者，故佩之。”《礼记》：“佩容臭。”注曰：“香物也。助为形容之饰，犹后世香囊也。”
“何以致叩叩？香囊系肘后。”时人将香囊系在肘臂之下，藏于长袖之中。微微香气从翩翩衣袖中，散溢而出。
所谓袖底生香。暗香浮动，如影随形，自有魅力无穷。
换言之。比起紫艾绶，香囊更为贴身。太皇赠以香囊，足见两家“肘腋之亲”。