收到毕业晚会的消息，七年级们并没有感觉有多高兴，即使没有忙着实习和newt考试，也在交换同学录，摄影协会的人为每一个人拍照，贴在毕业相册上，每个人都在照片下方留下毕业赠言。
那些此刻照片里稚嫩的脸庞，过几年就会变得完全不认识，尤其是女孩儿，学会化妆后变化更大了。
波莫纳也偷偷买了一些女巫化妆品，虽然她知道自己用不上，但哪个女人不爱美呢？
那些化妆品设计得就很讨人喜欢，看起来就像是颜料盒。
有一个巫师诗人曾这样写过：生与死不过是色调变化。
彩色的人在死后变成珍珠白的幽灵，而他们的肖像画还是彩色的。
每每看到巴罗和灰夫人，波莫纳就很感慨，就算是血，在幽灵的身上也是体现不出来的，巴罗外袍上的痕迹如果不说的话，没人看得出它是血迹。
在摆弄了一会儿化妆品后，波莫纳回到书桌边，看着桌上胖修士给她留的法语资料。
这一次他没有讲名画和画家的故事，而是13世纪时林肯主教罗伯特·格洛斯泰斯特所写的论文。
他被称为“拥有公牛精神”，是一个“难以追随的人”，1250年时他曾在里昂举行的大会上当着教皇和红衣主教们的面，谴责他们腐败、世俗、贪婪。他当时已经75岁了，那个时候从英格兰到里昂可不像现在这样坐飞机就能到。考虑到他的年纪，教皇和主教们都选择了隐忍，事实上这也是一种统治艺术，因为当时王公的品行是其统治原则和模板，“直言”被视为“可能”宝贵有用的东西。
1253年老主教死了，他临死前痛苦得讨论教会的情况，但这改变不了什么，教会依旧热衷于“牧灵关怀”，花很多钱在典礼上、弥散上，教会是当时香料、丝绸贸易的大买家，反倒是他在物理方面的成就影响了后人。
首先，他发明了眼镜，大大增进了视力，这是他做光学实验时的副产品，尽管当时的镜片还是彩色的，而非伽利略时代那样是透明的。
亚里士多德首创了“第一形式”（firstform）和“第一物质”（firstmatter），并将“原初形体”视为永恒的，即不会增加也不会减少，同时他还假设了以太，认为以太是接近火的东西。
后来人们以为“原初形体”就是以太，格洛斯泰特斯特则提出了将身体视为第一物质，这种形式称为“肉体性”（corporeity），而呼神护卫召唤出来的有形体的守护神则被称为“肉身守护神”（corporealpatronuses），其中的“corporeal”和“corporeity”都源自于英语单词“corpse”尸体。
在中世纪“死亡”距离人们很近，城镇中有不少教堂和墓地，就像戈德利克山谷，而德斯利家所在的社区附近并没有教堂或者墓地。
封建时代的神职人员、祭祀、法老、国王等等，虚构了一个死后的世界，即“等价交换”，一个人活了一辈子，怎么活的，死后就去相应的地方，作为审判者的神是绝对公平的，不论他是不是会拿着一个天平秤人心和羽毛的重量。
驱赶死亡后，人们一心想着“活着”，以及如何“活得更好”，如果出现了天灾事故，必须有人为此负责，费农觉得他们家出了什么奇怪的现象都是哈利干的，完全没有怀疑过是他儿子的恶作剧。
达力在学校里欺负哈利，回了家故意陷害哈利，当然这不是她现在该考虑的。
万圣节是一个人鬼同庆的节日，也是巫师的新年，在凯尔特人的世界里，生与死是一种同等的力量，死者是另一种形式的家人，会在万圣节回来与他们团聚。盂兰盆节也有类似的意义，东方认为祖先会庇护儿孙，给他们带来好运。
在斯堪的纳维亚也有这样的认知，“hamingja”通常被理解为运气，类似他的力量，当一个人去世时，他的运气转世到后代之一，以帮助他完成危险的任务，而这些任务特别需要运气。
在驱逐死亡的世界里，“死亡”代表一种失败，神秘人的博格特甚至都是自己的尸体，因为博格特会变成一个人最恐惧的东西，那么就是失败加恐惧。
你想要活下去，想要活得好，就要和费农一样遵守规矩，费农因此在社会上站稳了脚跟，而且按照“幸福手册”的规定，有了车和房子，过上了“中产阶级的生活”。
如果一个人不按照“幸福手册”那样活，就是不正常的，古代的“不正常的人”是畸形人，又或者精神病、麻风病，都被驱逐隔离。如果一个人不努力工作、升职加薪，或者是发财致富，那他也“不正常”，因为懒惰，贫穷是他“应得的”。
除了“懒惰”，还有酗酒、赌博等习惯也会导致贫穷。其实托比亚斯内普和艾琳刚结婚的时候，也是按照“幸福手册”过的，他们很快将艾琳的“嫁妆”都用完了，而托比亚的工作并不能支付那些费用，那些东西，尤其是电器贬值的速度很快，他们很快入不敷出，只能卖了最值钱的房子，重新搬回蜘蛛尾巷，不多久西弗勒斯就诞生了。
托比亚觉得西弗勒斯给他带来了“坏运气”，魔法也不能变出黄金，即便他和两个巫师一起生活，他也不觉得自己走运，反而有很多不便。
这是“运气”，也不是运气，命是自己修的，西比尔老是“预言”别人要死，要是别人信她的，像神秘人一样做出行动，那就真的应验了预言。
同样是牛，同样代表财富，高原上的牧民让牛绕着嘛呢堆转，希望它能离开畜生道。
养殖场里的牛，它的价值就是提供肉，为了节约成本，还将牛骨粉掺进了饲料里，结果导致了“疯牛病”，不仅英国，连欧洲国家都被感染了。人都不做同类相食的事，为什么让食草的牛那么做呢？
有人将获得财富当作救赎，有了钱当然会过得更好。
但在另一种价值观里，牛羊感知到了佛性，得到了超度，牧民也得到了救赎。
你要哪种救赎呢？
如果死后没有天堂，干嘛不及时行乐？尤其是黑死病爆发后，谁都不知道晚餐和死亡谁先到。
对死亡的恐惧如果受到压抑，往往会在潜意识中堆积起来伺机“报复”，我们小的时候不许吃“垃圾食品”、不许玩太晚，长大了就“报复”回来，可是中年的你拿着10岁时无比想要的遥控玩具车还会那么高兴么？
有人会的，因为童心还在。有人不会，他希望自己的孩子想要什么就得到什么，别像自己小时候过的那么苦，再贵的玩具都会买给他。
格洛斯泰斯特号召，给饥饿的人食物，给衣不蔽体的人衣服，人引导做积极神圣的职责，同时也要谴责并在必要时惩罚罪大恶极的人。
即便鲁斯让学生们写关于守护神的论文，希望他们能早点掌握“呼神护卫”，但效果并不明显，尤其目前城堡里的气氛那么压抑。
快乐和幸福的公式不是恒等的，肤浅的快乐不能抵抗摄魂怪，更何况是成群的摄魂怪。
忽然波莫纳办公室的门被推开了，一大片黑烟涌了进来。
她被吓了一跳，等门后伸出一只人类的手，她才安下心来，然而等她看清了对方的脸色，心又沉了下去。
不知道是谁惹了他，老蝙蝠看起来像是想和人决斗，而这个“人”很不幸就是她自己。
“有事吗？”波莫纳微笑着说。
“你是不是介入了？”西弗勒斯阴狠得问。
她很快就想起了不久前在走廊上的“偶遇”。
“如果你说的是有关帕西韦斯莱的事的话。”她放下了手里的资料，看着他“是的，我介入了。”
“你为什么要那么做？”他将斗篷包裹着自己，看起来气势逼人。
正常老师当然会介入，但谁让波莫纳送他去马人那，让他自己守护自己的尊严。
她也不能说帕西是个“书呆子”，因为斯内普小时候也是个“书呆子”。
“因为他是格兰芬多？”他讥讽得笑着问。
“因为他是一个人，而他对面站着两个。”波莫纳说，下意识地将七年级的伊莎贝拉给剔除了。
“我也是一样。”他怒气冲冲地说“我的对面站着不止两个。”m
“西弗勒斯，你别把自己代入进去。”波莫纳无力得说。
他没有说“这不公平”，带着一身的黑气，如黑色的旋风般离开了她的办公室。
在强者为尊的世界里，如果你想要获得尊敬，就要变得更强。
但要是持强凌弱，人们在杀死暴君时，弑君就被当成合法并且值得称道的事了。
人们会载歌载舞，庆贺他的死亡，甚至有人会扞卫他们狂欢的权力。
波莫纳叹了口气，她不知道这种情况怎么办，于是她离开了自己的办公室，去找有智慧的人寻求答案了。