朝廷上下，对于真腊国，其实并不怎么看重，距离太远，许多都是道听途说，经过商人的嘴知道的，没有啥子真实感。
但，皇帝却很明白，这个真腊，其实就是高棉帝国，这个占据后世泰国、柬埔寨、老挝的东南亚强国，其实也属于地域小强吧
只是可惜，属于分封王国，难怪一直争占城，却难得手，体制决定了一切。
真腊距离占城、交州太近了，交好远远大于对敌，李嘉目前也没有对战其国的意思，都是原始森林，岭南、交州都没开发好，再占据，也统治不了。
况且，婆罗门教，的确恶心，这东西要是传到中国，要是与士农工商进行融合，那李嘉真的是民族罪人了。
不过，马六甲海峡却可以提前占据，遏守港口，收一收过路费，建个都护府，然后以点扩面，将马来半岛拿下，收一堆南亚的属国撑场面，获得市场，促进出口。
转眼间，李嘉就开始谋划南下了。
国内不宜进行战争，所以，海外倒是可以，当作练兵也不错。
勉强开个朝会，接见了真腊的使臣。
册封其国主真腊郡王，赏赐金银各百两，郡王、王妃、世子，春秋衣裳各一套，也算是仁至义尽了。
至此，大唐手下的番属国，百万人口以上的，超过了三个，真腊、吴越，大理，其他小国无数，颇有几分大唐盛世的气势。
高丽和倭国则毫无感觉，一点行动的意思都没有。
北宋就比较可怜了，虽然占据中原，但本来经济不咋地，番属国又没几个，名义上被压了一层。
“丁道长，您慢点”
朗州，武陵县，丁怀山穿着麻衣，身材修长，宛若富商，烈日之下，他撑着伞，带着几个手下，正不断地走着。
几个崇福司的大汉，大汗淋漓地走动着，瞅着健步如飞的丁道长，连忙喊道：
“这太阳正热，咱们歇歇脚吧”
“拿着”丁怀山看着气喘吁吁地几人饥渴难耐的模样，叹了口气，从怀中掏出来几个梨子，说道：“你们吃这个梨，就暂且歇歇吧”
“听闻那马大姑正在聚合百姓，传其鬼怪之说，咱们须得快些前去，错过就不好了”
“那咱们就直接去拿下他们吗”一个黑脸大汉啃了口梨，有些犹豫地说道：
“不是灭我方士气，就咱们这几个人，遇到那上百号村民，而且还是一个个悍勇的山民，实在是没把握”
“咱们只是打探虚实，我师兄早就去巡检衙门求兵，待咱们看住那马大姑，其来后就立马行动，这可是大功一件”
丁怀山找个处树荫下，啃食手中的梨，津津有味地说道。
丁怀山是个道士，年方三十岁，供职于崇福司，这是专门管理佛、道、拜火、绿、沃等教派的宗教组织，由皇帝一手建立，名义上归属于礼部，实际上由皇帝和礼部双重领导。
平日里道士、佛徒等，由于出家，所以不需要服徭役，兵役，名额很是稀缺，需要拥有度牒，再进行管束。
崇福司就是发度牒，管理道士和尚，而皇帝还对各州县的佛寺、道观进行数目要求，崇福司也须对地方进行监督，防止有额外的荒山野寺诞生。
其中，还有个最重要的，就是鉴别休神，打击淫祠，这是朝廷与地方严格要求的，也是崇福司首重之任。
何为淫祠
就是地方百姓，祭祀不被朝廷承认的鬼神，就会被打成淫祠。
有人说，普通百姓信仰个鬼神，安抚一下受伤的心灵，这不是应该的吗
儒家讲究敬鬼神而远之，所以对于宗教的管理，也是很有必要的。
国之大事，在祀与戎。
在封建时代，祭祀祖先英烈、天地神明，被等同于用兵打仗一样的国家大事。
每个朝代都有一部祀典，其中明文规定了可以享受世人祭拜的祖先英烈、天地神袛、历代名人名臣。祀典之外，民间自行滥建的、供奉名不见经传的各路“毛神”，或者奸雄、奸臣的祠庙，统称“淫祠”。
比如，你在当时建庙供奉石敬瑭，那就是淫祠，还有咱们课本上学的西门豹治邺，惩治给河神献女的巫婆，这就是淫祠。
首先，淫祠会对百姓进行敛财，试百姓困苦，久病无医，民受其害，如人殉等。
其次，淫祠会破坏风气，危害世道人心，控制舆论导向。
如唐初，河北军阀窦建德死后，河北百姓给他兴建夏王庙。在朝廷眼中，明目张胆给这些国家公敌立庙，简直就是为他们翻案，等同于把这些国贼视为英雄，起到了误导舆论导向的坏作用。
这不是说咱们大唐皇帝是反派了
最后，这些宣扬鬼神的人，会对百姓进行人身控制，把控地方乡里，危害朝廷统治。
比如历史上汉中的张鲁，北宋末年的江南方腊，洞庭湖的钟相、杨幺，再加上鼎鼎有名专业户白莲教，可以说，都是淫祠，家族传承。
像淫祠，尤其是南方，更加严重。
吴楚多好鬼神，巴峡、岭南、荆湖地区便多有以人祀鬼的淫祀风俗。
宋会要辑稿中有：“湖南北两路风俗，每遇闰月之年，前期盗杀小儿，以祭淫祠，谓之采生。”
朝廷这几年一直在打仗，所以地方去参与不多，只要能收得赋税就行，如今，开始进行内政时期了，淫祠自然就不能放任自流。
丁怀山来自于岱宗派，得益于皇帝的扶持，如今其已经超越了上清茅山，楼观派，天师派等，位居第一，掌控崇福司大权。
因此，岱宗派大盛，天齐王之名，也名传各府，百姓畏惧死亡，又羡慕灵界之福，纷纷慨慷解囊，岱宗道观已有数十座，已不可同日而语了。
“走吧，时辰不多了”
畅想了一下岱宗派的未来，丁怀山立马就精神百倍，他自己的未来，也需要去抓去了，可不能懈怠。
“我倒是要看看这马大姑，究竟是何许人也”