见到孟昶、李煜两位后主的神色，高景飞也大致猜到了原因，在孟昶千恩万谢的收下这份敕书后，他也收起神霄宝镜，对李煜说道：
“国主与我交易隋侯之珠，之前那份符诏似乎不足分量，不如由我再书一份如何？”
李煜闻言顿时大喜拜谢。没想到还有这样的好事，都已经眼见钱货两清了，对方还会给自己补差价，这就跟某宝买东西遇到了良心卖家一样，怎么能不让他心喜？
而且此前那张“敕封蒋山神符诏”严格来说应该跟方才那天帝符敕一样，以敕曰起头，都是“敕书”，而不是“诏书”，符诏不过是修行人的俗称而已。
诏书是用来昭告天下的，敕书才是敕封或谕告官员与外藩的，“敕曰”有告诫的意思。例如帝王给官员加官进爵之时，便会告诫其要戒骄戒躁，再接再厉，不得骄傲自满，恃宠而骄，故才会用敕曰。
册封神灵就相当于人间皇帝册封一方诸侯、外藩，自然要用敕书而非诏书。
作为曾经的江南国主，李煜当然对这里面的门道十分清楚。
当日他也看过，那敕封蒋山神符诏是东吴大帝孙权所书，但如何比得上天帝符敕？
东吴王朝国祚短暂，虽然孙家的气运却是不凡，而且因为三国系列作品传颂千年，近代夏国加上周边国家近乎几亿人都差不多对此耳熟能详。
提起三国起码都能知道魏蜀吴和各自的国主名号，这就让这份“敕封蒋山神符诏”更多了一份气运权柄。
可与天道赐下的神位相比，那就低了不止一个档次啊！
毕竟这种代天封神的天帝符敕可比那位吴大帝所书高了不止一个层次了，尽管所封依旧属于鬼神，而不是真正的地只，但李煜也不敢奢望上古地只大神之位，能借此天帝符敕获得的神位依旧比人道王朝气运所封鬼神更高一个层次。
高景飞倒是无所谓，对方付出的可是随侯珠这种可以镇压气运、分化身外化身的至宝，值得他多印一份敕书。
于是再次书写了一份天帝符敕，同样的天地法则降临，再度在附近引发异象。
见到李煜眼神中忐忑渴望交杂的样子，高景飞便将第二份敕书送上。
至此，两份敕书已然都送到了两位后主手中，李煜得到敕书后，迫不及待的打开观瞧。
这一看之下却是更是惊喜。
因为他这份敕书与孟昶那份也有关联，两份天帝符敕上面分别将他们封为洛水水神与崤山山神之位。
“保元兄！”
“重光贤弟！”
由不得两位患难与共的后主不激动。
首先虽然这敕书册封的只是人间香火神，依旧属于鬼神而非地只，但却比阴司鬼神还强出一筹，更是得天帝符敕而登神位，可以想象他二人继位后，自然远比一般香火神强大。
而且洛水可是黄河一条大支流，更有河图洛书的传说，在天下水脉之中也算是中上等的神位了，崤山因其紧邻的函谷关更是千古兵家必争之地，与洛水也是最紧密的邻居，神位属于相当。却是高景飞在照顾他们二位的情况，使他们两个难兄难弟比邻而居，遇到危难也能联手御敌。
李煜跟孟昶两神自然是心中感激不尽，迫不及待的在敕书上留下自己的真灵印记。
一时间两团无量神光如白日明星一般，由这洛水之畔升起，几乎大半个中原都能见到这般异象。
如此大的动静，自然是惊动了方圆千里的所有生灵，自然也免不了被近在咫尺的邙山鬼国诸神发现。
实际上方才高景飞在书写天帝符敕的时候，那大道法则的震动就已经引起鬼国之中诸帝君鬼神的注意了。
不过因为鬼国与人间尤有屏障，所以祂们也不能清楚的探知外面的详细情况。
等到诸家龙庭的鬼神到了阴阳屏障所在，外面则再度出现变化，而且还是封神之异象。
隔着鬼国门户，看那神光的场面，都知道不是一般毛神，而是两位在阴世与阳间也都举足轻重的强大神灵即将登位。
等到封神异象收尾，李煜与孟昶便从身穿冕服的阴司龙庭鬼神变为了一红一黑，身穿神袍头戴金冠的山神与水神。
生前死的憋屈，堕入阴间千年来受到宋庭驱使不得自由，如今两人都成了自由的香火神，自然忍不住开怀放声大笑。
等两神发泄了这千年的郁气，便齐齐像高景飞长躬施礼道：
“多谢丹阳侯成全！”
高景飞摆摆手，说道：
“二位尊神不必多礼，你我两方不过各取所需而已。”
其实之所以高景飞会书写符敕给两位后主，便是想要试验一番自己这天命金印的实际效果，说白了也是为了验证自己这件法宝的成色。
毕竟剑镜印三神器是他设想中的未来成道之宝，再怎么谨慎都不为过。
阻止了两位神灵的再次真心感谢，两位神灵便在高景飞的邀请下上了飞云舰，由高景飞这位地主摆酒庆贺祂们今日脱出牢笼、登临神位。
高景飞出手，不敢说比阴司龙庭的宴席酒水食物更加高端，但起码也不差，而且味道上还更胜一筹，毕竟他也算是深得汉代着名美食家、豆腐发明者淮南王刘安这位结拜义兄的真传了，在厨艺刀工上，或许不如阴司龙庭中的那些钻研了一辈子厨艺，做了鬼也不忘的御厨、名厨们，但在超凡美食方面，那些鬼魂就拍马也比不上作为修行者的他了。
于是酒宴正酣，通过与两位神灵的畅谈，高景飞了解了不少此世的阴世龙庭隐秘。
已经摆脱之前阵营的两位后主当然可以对祂们的恩人畅所欲言。
同时高景飞也解开了自己之前的一个大疑惑，那就是如名传千古的军师诸葛卧龙，还有被称为最后一位圣人的王阳明等历史名人，怎么都未能在鬼国宴会的龙庭席位之上见到？
连一些历史上名不见经传的小人物都能依附阴司龙庭而存，总不能说这些名人都没能死后成神吧？
原来按照李煜两神所说，很多文臣包括武将，都没有选择成为阴司鬼神，而是走文武道路而合道，就是类似道家“返虚合道”，不过走的是修心的儒家道路，追求先贤智慧，最终将意识融于文明长河之中，成为“道”的一部分。
当然这里的“道”是指人道，同道家合道所选则的天道有所区别。
自孔夫子成为先驱之后，很多大儒最后都会走上这一条道路，甚至不少成为了所谓的圣贤，可以更进一步在“道”之中保持一定的自主意识。
武家或者说兵家也有类似道路，但愿意走这条道的兵家数量并不如儒家那么多，反而更多的选择成为香火神或者加入龙庭再次成为生前主公的忠臣。
据说这些合道的圣贤虽然已经成为道的一部分，道不灭他们就不灭。但内部按照道路方向不同或者说分歧，还能保持一部分自我的意识，偶尔会显现神迹在人间，但并不如香火神或者鬼神那样，还算是独立的自我存在。