北蛮剑门之中，迎来了一位特殊的客人，剑门的九代的书怪王古之带着自己的弟子邱泽子回归宗门，回到宗门之后书怪三日后气绝而亡，留下了邱泽子拜入藏经阁一脉。
藏经阁一脉自大梦天尊之后成为了剑门之内最强的一脉，无数天才弟子都拜入藏经阁一脉想学习《大梦天经》，但是无一成功，最后只能浪费年华转投他脉，不过就算如此当初受过大梦天尊指导的一些弟子都成为了剑门之中的长老。
如今的剑门现在已经传承到了十三代弟子，霸天玄策退位，现在是九代大师兄风叔子继承了掌门的位置，霸天家在遭受一次算计过后损失惨重，不过现在仍旧是剑门之中势力最强的家族。
剑门之中已经形成了家族势力，利益相互纠缠，剑门这些年来资源开始受把控，没有了来自妖族的威胁，他们也开始内斗起来，很多天才都是因为这些大家族的打压得不到出路。
并且这些家伙还暗中打压藏经阁一脉，等到藏经阁之中那些老家伙死去之后，估计就会再次沦为一个收纳废物的地方，大梦天尊传授给那些弟子的东西不是一般人能领悟的，属于个人独属的缘法。
邱泽子到来剑门之后，只是学习了一些锻炼身体的养生功法，其余时间沉浸在剑门浩瀚的书海之中。
不到十年，邱泽子就阅尽剑门的百万藏书，他常以北蛮祭祀的战神石穹的一句话作为座右铭，那便是:“以德服人。”
为此邱泽子还根据血纹战士的修炼法在自己身后刺下了一个大大的德字，这个纹身与他两米五的身高和浑身的肌肉配合起来简直霸气侧漏。
虽然邱泽子并没有学习那些高阶的修炼法，但是通过阅读万千典籍，邱泽子无师自通，他寻思文字诗词是否能够作为一种对敌作战的手段。
既然当初的蜀山剑派掌门霸天云海能够开辟武之大道，那么他为什么没有办法开辟一条文之大道呢？
邱泽子具有很强的执行力，于是他打造了一把巨斧，他给自己的斧头起名为德斧，在请求掌门允许过后，邱泽子决定云游天下，并且一路南下，前往蜀山剑派拜访，借阅蜀山剑派的书籍。
在游历北蛮的过程之中，邱泽子发现北蛮人日常生活之中完全不注重一些礼节，与南方的大汉王朝不同，邱泽子觉得自己对这些人应该起到教化作用。
在邱泽子下山的时候，遇到了一位叫做王二牛的强盗拦路抢劫，邱泽子决定利用自己从书籍之中学到的道理来劝说王二牛，发现讲道理讲不通，于是邱泽子只能以德斧人，在爱的感化下，王二牛拜入了邱泽子的门下。
邱泽子给二牛取名为重阳，于是后世邱夫子的座下后山大师兄王重阳就这么诞生了。
北蛮地带民风淳朴，大家务农还有放牧的时候从事一下副业也很合理，邱泽子下山不到一年就遭遇了四百多次从事强盗土匪副业的家伙，然后很多都被邱泽子以德服人了，小部分不肯区服，邱泽子只能送他们去幽都地府投胎去了。
道教的神话传说在大汉王朝的传播下，在卡里多亚大陆之上已经很出名了，尤其是人死后去往幽都地府轮回这件事，底层民众深信不疑。
邱泽子后面都没有再讲道理了，直接上来就是亮出纹身，随后掏出德斧，直接以德服人。
他的弟子将他的语录记载下来，总结成为一本经典，这本书籍叫做《抡语》。
例如，朝闻道，夕死足矣，弟子们理解为早上知道去你家的路，晚上你就死了。
父母在，不远游，游必有方。这句话的理解是，你父母还在，你跑不掉的，跑了也有办法抓你回来。
君子不重则不威:君子打人就得下重手，不然没法树立威信。
……
众多的语录被弟子们奉为经典，邱泽子则是被称为邱子，邱子认为自己的学派一向儒雅随和，以德服人，所以便将自己的学派称之为儒家。
一路游历，邱子共收下三千门徒，全部都是背纹德字手持大斧，腰佩长剑，背负长弓的两米大汉，个个实力在邱子的教导下最低达到日月境，其中七十二个修炼之余还有时间跑去从事副业然后挨邱子打的被称为七十二闲人，后被误传为七十二贤人。
并且邱子的传说很快就在北蛮之中传了起来，一群凶神恶煞的家伙到处抓人传播他们的《抡语》，逢人就问要不要加入他们学派，北蛮人对这个新出现的绿林帮派充满了好奇。
这群人并不会做坏事，除了奇怪了一点，但是很符合北蛮人的画风，毕竟北蛮人大多数都会从事副业，这群人在他们看来很符合口味，不过邱子自己编写的那些关于礼仪的书籍一般都会被当成柴火烧掉。
这群儒家弟子跟着邱子在北蛮之中游荡，邱子强大的实力得到了北蛮众多部落的礼待，那些大部落向他们购买了很多书籍，让邱子喜悦到大醉了三日。
邱子以为自己能够重整北蛮礼制，结果在看到北蛮人拿那些书籍来引火之后，躲在房间里面近乎半年不出门。
在治愈好自己的心灵过后，邱子驾着马车离开了这个民风淳朴的地方了，他决定去其他地域传播儒家文化，这个地方的人难以教化。
那些礼仪的书籍北蛮人不喜欢，不过经过他弟子们注解的《抡语》倒是很受北蛮人欢迎，于是邱子在北蛮人之中逐渐传播起来，并且声望在不断上升，甚至一些因为《抡语》顿悟的北蛮人因此为邱子立庙。
真是有心栽花花不开，无心栽柳柳成活。
邱子的儒家学说最终还是以其他方式在北蛮人群体之中传播起来，使得北蛮人的民风越发淳朴起来，他们感谢邱子的同时甚至干副业的时候抢到邱子的时候还愿意只抢一半。
就这样，邱子前往大陆的其他地域游历。