世界都由气组成，一层一层之下的气之深渊则是栖息着古神。古神周围的气充满了戾气，就好像是恐怖的风暴，根本没有任何人可以靠近。
普通人的意识在风暴面前太渺小了，就好像一叶扁舟面对汪洋大海。
桐马卷入其中，感觉自己要碎了。但想到哥哥危在旦夕，自己如此弱小，如果能获得古神的力量，他愿意冒险。
力量，自己需要力量，哪怕自己变成疯子也可以。
杜兰看着桐马卷入激流之中，心想不错的决心，可惜要穿过这股狂流不是要对抗，而是要接纳。
“接纳比对抗更困难。”杜兰说道。
花魁非常认同，她迎来送往见过很多人，在所有客人里，大部分客人都是抱怨这抱怨那，都认为自己过得不好都是别人的错，而不会认为别人有自己没有的优点。承认自己不如别人很难，但认为别人是坏人很简单。
不知道为什么，记忆变得很清晰，花魁心想难道这也是因为自己和古神融合的原因？现在自己成为了古神的人间体，产生了很多的变化，但这些变化并不坏。
接纳疯狂，不被同化，求同存异，这是很难的。
“对抗，更容易保持自我。你是坏的，我是好的，你是怎么怎么坏，我是怎么怎么好，就越来越清晰，越来越强调自己的不同。但接纳，就要说我有优点，你也有优点，我要向你学习，可最后我还是我吗？克苏鲁神话的观点就是物质交换之后，我就不是我了，成为了古神的眷属。只有对抗才能体现自我，融合是舍弃自我。”杜兰认为苏鲁神话的核心就是自己被古神改变了，从好变坏。
其实克苏鲁和眷属既然存在，自然也有自己的优点。
“世界上没有一个东西可以没有优点而存在，就算最卑微的寄生虫都有自己的优势。更不要说古神和眷属，他们的优势更明显，要学会接受他们的优势。”
花魁说道：“可是学习了别人的优点，就可能变成了别人，如何能保持自己呢？”
学习别人就容易变成别人，如何学习了别人，又能保持自我？可以说这是人和文明都要面对的问题。
特别是小文明，他们学习大文明，学着学着就消失不见了，没有了。
就比如西夏。西夏开国皇帝本来是大唐的节度使，利用大唐混乱的时候，独立出来建立西夏，搞西夏文字，搞西夏文化。为什么？就是为了建立凝聚力，不搞这些，手下的人都向往大唐，自己没有影响力。
就是要强调西夏和大唐不一样，我们是独立的，大唐太坏了，西夏棒棒的。
但结果搞了很久，最后还是灭亡了，西夏文也消失了。因为这些东西创造出来就是为了对抗大唐，大唐两千年的历史传承，拥有璀璨的文化历史，还有儒释道的哲学思考，还有各种丝绸、瓷器、茶叶、美酒、铁器……
就算大唐坏得不可救药，那西夏的优点能超越大唐吗？西夏能拿出什么东西超越大唐这才是大问题。
对抗大唐只是第一步，超越大唐才是最难的第二步。
对于小文明而言，他们被创造出来的就是为了对抗大文明，所以他们凝视大文明就和直视克苏鲁一样。
一个眼神交汇就可能被大文明影响，变成大文明的附庸，甚至成为大文明的一部分，根本就无法保持自我。
当然还有一些文明选择吸收部分大文明的内容，进行自己的注解，用大文明的东西来做自己的解释。比如岛国，他们引入了汉字，但意思完全不一样。他们引入了儒家，但最后却选择了心学。到最后岛国还是得保持对抗，东大坏坏，自己棒棒，属于不敢直视，而是通过门缝偷看。
对抗是必须的，因为不对抗就得直视古神，结果就是变成古神的眷属。
当然对于东大而言直视其他古神就无所谓了，因为其他古神的优点，东大都可以学习。因为东大有最高标准，以德配天，天命归宿可以变化，但德行是最高原则。不管自己凝视纳垢、色孽、恐虐、奸奇，还是其他的乱七八糟的古神，都没什么问题，学习他们的优点，但核心还是以德配天。
总之为了保持自我，对抗才是主流手段，绝对不能直视。
能吸收对方的优点，并且保持自我，那是少数高端玩家才能做到的事情，一般人都是直接失去自我。
“克苏鲁神话还是很写实的，毕竟在作者所在的时代，美帝只是一个没有文化的暴发户。还在纠结要不要学习欧洲。欧洲都快淘汰的小费文化，却在美帝发扬光大。美帝一开始也是为了反抗日不落才建立的，但当时美帝又不能没有日不落。作者肯定是感受到了日不落庞大的影响力，美帝很可能会成为日不落的眷属。”杜兰知道克苏鲁小说诞生在十九世纪末到二十世纪初，当时美国国力发展，但未来还是很迷茫，不知道要如何发展，是完全学习日不落，还是走自己的道路。
等到欧洲打了一战二战，彻底衰落，美帝才真正找到自信。只可惜找到自信也只是第一步，因为本身是对抗日不落而产生的文明，日不落衰落并不是好事。
当然后面还有个苏联，美帝还可以和苏联对抗。一直到美帝这个年轻的文明直视真正的克苏鲁。
在大唐灭亡之后，西夏就需要自己产生内生性，要自己构建制度、文化、哲学、产业等等东西，能构建出来，西夏才算是真正成为一个独立的存在。但显然这一步太难了。
美帝也是如此，日不落衰落，苏联解体，他也需要自己构建一套能让自己蓬勃发展的内功。毕竟日不落、苏联完蛋了，主要是他们内部不行，不代表美帝了不起。以前美帝可以说日不落、苏联坏坏，自己棒棒。但坏人没有了，美帝不得不审视自己，就得考验自己的优势是真是假。
“为对抗而产生的文明是不能长久的，长存的古老文明都必须形成自己的内在核心，如此一来，才能在学习别人的时候，不变成别人。吸收疯狂而不变成疯子，这就是成为人间体的关键。如果只是对抗，是不行的。”杜兰说道。
“个人应该如何保持自我？从小学习武士道，或者从小就生活在底层。我们又怎么确保我们的自我是独立的，而不是被社会塑造的？怎么确定，我们还能独立思考，而不是被别人控制？我们学习别人告诉我们的价值观，如何还能确保自己？”花魁发出了灵魂拷问，自己还是自己吗？
毕竟每个人从出生就一直接受来自外界的思想，接受外界的教育，半点不由自己。
“教育就是把木材雕刻成器皿，但真正能堪大用的很少，大部分都是失败的作品。真正能被教育雕刻成完美符合匠人理想的木材很少。延展性和内涵性，延展性越高越是没有自我，用处越大。内涵性越大越是有自我，用处越小。你看看自己的用处是大是小，如果用处小，就是保持了自我。”
听杜兰这么说，花魁忍不住说道：“这也太伤人了，内涵越多、越自我，越没用？”
“也不绝对，但大部分人肯定可以对号入座。”杜兰坏笑道：“毕竟有用、没用是由大家决定的，延展性越大，内涵越小，大家越是接受。只有少数人可以‘为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为’。你内涵越多，延展性越小，但当内涵超越了一个极限，就‘反者道之动’，返璞归真，就可以内生出一个自我出来。”
消灭旧的自我，又创造新的自我。比如释迦摩尼，比如墨子，比如马列……他们都接受旧的教育，却创造了新的理论。
(本章完)