形意拳五行拳中，崩拳的打法其实很多，按步子有拗步崩、顺步崩、退步崩、崩等，根据手法又摞手崩拳、甩手崩拳。
至于崩拳速度力量怎么来的，可以看我下面这文章，这里不做多谈。
不过不知道大家有没有想过，崩拳有那么多变化，为何唯独把半步崩拳提出来在五行拳中练呢？
仅仅是因为当年郭云深前辈靠这“半步崩拳打天下”的美名么？
据传闻当年郭云深前辈悟出这半步之法，是因为在监狱中脚上有脚镣，我搜了一下清代的脚镣大概是像下面那样的。
对这种戴着脚镣有个直观印象了，我们先不管前辈怎么练的，先回到问题上来。
半步崩拳的半步是什么意思？纯粹从外形上看，我们平时走路，一左一右互换着走，这一左一右互换下来其实是走了两步。
如果纯粹的前上一步，后跟一步，左右不互换，这种顺拐走法算一步。
所以半步即为：前足上前一步，后脚跟进一半距离，这种步子算半步。
不过要注意，半步和一步之间的关系不是距离远近关系，而是行走方式的区别。
脚上爆发力好的，半步出去也能比两步出去远。
传说当年郭云深前辈狱中因为戴着那种脚镣，练功开步不便，所以只能开一步，跟上半步，结果悟出了半步崩拳的打法，才有了半步崩拳打天下的美名。
不过估计郭云深前辈想不到，他这半步坑惨了一些后世的后学。
很多人练形意就奔着那半步崩拳去了，一天到晚练崩拳，开一步跟半步，呆头呆脑的一拳一拳往前顶，怎么瞅也不像能打天下的样子。
练了几年反而要速度没速度，要力量没力量，越练越呆，要说心里不怀疑，我是不相信的。
不过到底是没搞明白其中关窍，只能找怀疑自己是不是练功没有前辈刻苦？
是不是其中有内功？是不是有秘传？
安慰自己半天，又鼓起耐心日复一日，呆头呆脑的练着，希望日后能有武侠小说中一朝顿悟，打遍天下无敌手的能耐。
要么就寄托于日后能有高人提点等等。
总之这么不明所以的练，再练上三十年，这崩拳也只能是王八拳也不如的。为什么呢？
各位别着急，知道半步是怎么个半步法。
我们回过头来看，崩拳的威力来的？
或者说形意拳怎么打才有威力。
这里简要的说一下，崩拳或者说整个形意拳的威力，来源于扑身纵向冲撞的惯性力量。
为了能使这种惯性力量更好的用在击打上，才有了拳架上工整、沉坠的要求，表现在步伐上是后脚蹬，前脚趟。
一代宗师尚云祥之女尚芝蓉半步崩拳
所谓手打三分足打七，形意拳力量的主力军来自脚下的蹬踩带动身体形成的惯性，这种力量占七分。
手上三分力顶多就是肩胯的拧动。要想手上打出重击，腰腿上的力量能才是关键。
形意拳也不例外，崩拳更是如此。
既然要形成惯性力量，腿上的爆发力很关键，爆发力强了，才蹬得远。
才有把身体这百来斤分量快速推送出去的能力，这样形成的惯性叫冲撞。
否则没有腿部爆发，那种身体整体前纵扑出的力量就是一个推力，又慢又没多少杀伤力。
过去形容一些前辈功夫好，都是都是一窜十来米远（并非一步，而是组合步法），一跃一人多高，都从侧面证明了前辈们身体素质的强健。
既然知道崩拳的威力来自于什么，那么问题就来了。
郭云深前辈没有悟出半步崩之前，那也是一个高手，身体素质支持个拳打三丈的距离不过份吧？
现在给这样一个大高手戴上脚镣，限制了移动。
过去步子一开，一身子一扑浑身的分量就压在拳头上了。
现在脚上戴着脚镣，步子蹬不远，身子扑出不出。怎么办？
只能是适应了，适应短距离的扑纵，在短距离的移动中把长距离移动扑纵的分量给打出来。
打个比方，就像汽车一样，原先一辆车跑到一百码的速度，那得开出去一百多米。
后来这车改装了一下后，车子一起步就能达到一百码。半步崩就是这个意思，自己限制自己的步子，最后短距离打出极远距离的冲撞爆发效果。
形意拳谱中有个说法很有意思，猛虎出笼。
关在笼子里的老虎，任它扑跳吼叫，围观的人还能笑嘻嘻的拍个照，合个影，没什么威力可言。
但是一旦猛虎出笼，围观的人估计跑得时候都恨爹妈少生两条腿。
所以半步练法是形意拳水平达到一定层次后，限制自己的再追求突破的高难度练法。
所谓不钻不翻，一寸争先，拳打三丈不为远，近取就在一寸间。
打个重击还要远距离的蓄力，就已经露形了。形意拳是贴身短打拳，贴身不能打出重击，还不如练贴身摔法好使。
刀口抵在对方心口上和七八米外拿着刀冲上去，那种威胁更大不言而喻。
没那功力支撑，单独模仿个外形，就想达到前人高度。
这种想法实现的难度，不亚于只会练个直、摆、勾的空击就想当拳王，天天找个练沙坑练三级跳的技术动作就想去参加奥运会拿冠军。
所以半步崩的半步练法，是限制自己，逼迫自己，难为自己之后求得突破的练法。
就像一些游戏的高玩玩家，通关之后求无伤通关，求快速通关一样。
寻常人连正常通关的技术水平都没有，就追求这些，注定一无所获。
能把三级跳的成绩，用定步跳的技术动作跳出来，这才是半步练法的目的。
拳要会练，更要会养！
功夫要上身，非苦练不行，这个道理人人都懂。
不过话说回来，一味苦练未必就能成就，我觉得，练拳得时不时地玩着练，耍着练，还要似练非练。
没地方就在脑子来练，拳打卧牛之地吗。
这个在脑子来练，其实就是玩拳。
这个玩，不是吊儿郎当、嬉皮笑脸，是玩索，琢磨，再白话一点儿，就是找劲，找感觉。
孔子学易，韦编三绝，极下工夫，不过最后却说要了解易的精神，非玩索之不可，为什么？
我以为是掌握了基本东西后，以一种非常放松超脱的心态去参究，和小孩子做游戏一样，很认真，很投入，但确实又在玩。
所以孔子有个了不起的总结，学而不思则惘，思而不学则怠。
拿练拳说，学就是下工夫，思就是玩索，练得时候不能一味蛮练，得琢磨着这个劲对不对，这个动作有什么用。
这样才算真会练，脑子才会化，功夫才上身。
玩得境界其实很高，因为心态好，没有功利心，不是整天想着出功夫，把自己弄得紧张西西。
内家拳要的就是这个心态，心态正，心意才能和，才能往虚灵上走。一紧张，什么都没了。
练拳时就要在那来走来走去、晃来晃去，找感觉，这就是行意啊。悟后起修，先修再悟。
内家拳就是个悟和修的关系，不过是一层修一层悟，不修不悟，即修即悟。
下了苦工，再一琢磨，一比画，说不定立马气象一新，找到了顿悟的感觉，看花开悟；
此生不负宝剑磨砺，铁杵磨成针哟！
什么是养拳？如何养拳？
养拳，即保养拳术，是维持和延长拳术运动生命的手段。
练拳的人大都知道练拳、赏拳、玩拳、用拳，但不少人却疏忽了养拳。
拳术不仅具有具体的形式，也有抽象的内容，从这点来说拳术的生命是永存的。
不过，具体到个人来谈，拳术可能像他的健康状况一样有兴有衰。
有的人其拳术生命好象昙花一现；
有的人却能永久不衰，甚至可与年龄同步长进，这就涉及到如何养拳的问题。
不断进取以养拳
俗话说：艺无止境。可有些人在训练稍有所成，便感满足，不肯进一步由粗到精、由表及里、由具体到抽象去发掘领会提高，不能大受，中途自辍；
另一些人自以为是，固步自封，不与同道交流、切磋、探究，没有相规相成，久之定形变味。
不进则退是事物发展的规律，自满的产生便是拳术生命走向衰弱的开始，即所谓满招损。
钻研理论以养拳
任何拳术都有自己的一套思想理论，且比形式更富神奇奥妙。
某些人虽能依样画葫芦，有模有样。
但由于对内在的东西缺乏深入钻研，不知其所以然，无法感化思悟，品尝不到拳中妙境，感到乏昧后他会自愿停弃，深化不了。
这是造成拳术生命短暂的第二大原因。
结合生活以养拳
首先，要尽量使自己的生活习惯不悖于拳术的运动规律。
比如太极拳要求松柔、入静，生活中自己就要设法避免无谓的用力和不必要的紧张。
其次，尽可能将拳理落实到日常生活的各个环节中，要因时、因地制宜，随时随地养拳。
气、神、意的练习对拳术保养有良性影响，可随时随地进行。说没一点时间练拳那是借口，排队、等车、看报、聊天都有练拳的机会。
如果常规训练一停，就忘了自己是练拳之人，那他练拳的时间也就那么一些；
而有些人却善于见缝插针，平时也能做到“人在拳中”，行、走、坐、卧不离拳。
显然后者的拳术生命将会更长久、旺盛。
修心养身以养拳
身心是拳术的载体，任何对身心健康不利的对拳术也不利。
六淫侵扰、饮食不调、起居无常、过劳过逸，以及七情偏激、骄横、忌妒、贪欲、狂妄等内外因素，都会降低生理和心理对拳术的适应性和运载能力。
影响身心对拳术的专注力和投入力，缩短或摧残拳术的生命。
总之，正像创业容易守业难一样，练拳容易养拳难。
只有对拳术热恋痴情的人，才会将拳术看成自己生命的一部分，认真细致地加以爱护和保养，使拳术的生命之树长青。
“练拳似休息”是讲：练拳练功要求心神安静专一，全身内外周身协调。
练拳的过程就是静养休息的过程，全身内外不得紧张，处处筋肉放松，做到心静安神。
太极拳具有消除疲劳、恢复体力、愉悦心情、松弛神经的功能，是一种调养身心的养生运动。
而不是疲劳身心的体力劳动，应当是越练越舒服。
“练拳似休息”的思想方法既符合万物顺序自然的法则又符合养生之道，也是一种脱规矩而合规矩的练法。
练拳时，全身内外、上下、左右、四肢全体、大脑思想全部放松松开。
松则气通无阻力，心不外想，神不外游，目不外视（也可两眼微闭），耳不外听，忘却鼻息，随意漫行，无拘无束，只在意不在形。
所以练拳练功是一种养精、气、神的过程，通过练功达到神经细胞的休养，从而保持全身的活力。
(本章完)