（问个问题，各位书友，这本书如果上架的话你们还会看下去吗？我看了下后台数据，如果上架的话大概是在，三十万字左右吧）
伪大道圣人已经有了逃出这个世界的能力了。
若是跟其他世界的真大道联手，是有机会逃出这个世界的。
但这个机会，是对于那些已经隐退的大道才有的。
隐退的大道，整天就是沉睡，没有想做的事情。
像鸿钧这种‘年轻气盛’的大道，怎么可能允许进来的穿越者再抛出去呢。
他不仅不会让任何人带走世界的能量，并且，还会将其他世界大道送过来的‘能量’全部留下，变成这个世界的养料。
见巫族之人霸道而来，一众穿越者虽然心头不爽，但身体却很老实的让开了路。
虽然紫霄宫范围不能动手，但就怕巫族秋后算账，他们何必给自己徒增烦恼，自找不快呢。
紫霄宫中，看着外面一众穿越者已经道场，各路洪荒大能已经赶到，鸿钧觉得，是时候开门了。
虽然混沌之中没有时间的概念，不管做多长时间都不清楚，但人家亿兆里迢迢的赶来，让人家一直在外面坐着，显得不够大气。
“昊天瑶池，你们二人可以去开紫霄宫门了。”
鸿钧对两个童子吩咐道。
“多余的位置，让后来的人补上。”
想了想，鸿钧又嘱托了一句。
虽然来紫霄宫的大多都是曾经的三千大能，但短短的一元会内，也是有些倒霉之人陨落了。
而且，恰好又有新来的人，顶替上之前陨落之人的位置，比如新出现的穿越者。
按照穿越者们心中的阴谋论来说，一切都是鸿钧的算计！
如果不是在紫霄宫中被鸿钧抽走气运，他们又怎么会死呢？
所以，他们的死，都是鸿钧的算计。
“是，大老爷。”
昊天瑶池两人应声行了一礼，并排走向那紫霄宫的大门。
紫霄宫古朴的大门发出沉闷的响声，向着外面的一众洪荒大能们常开。
一时之间，大道指引从紫霄宫中传来，浩浩荡荡，响彻三十三天外，震动混沌域外。
地水火风为之一肃，天地玄黄为之再序，宇宙洪荒为之一静。
铛铛铛~
古朴而又沉重的钟声响起，总共三声。
钟声之后，紫霄宫门大开。
宫门大开，众人为之一颤，而后齐齐起身，向着紫霄宫鞠躬行礼。
鸿钧当得起一拜。
如果没有鸿钧，三千大能估计现在还是大罗金仙，根本摸不到前路的大罗金仙。
而鸿钧为他们启灵，让他们大罗金仙致臻圆满。
就算是穿越者们再觉得鸿钧满身是阴谋，但是却不得不承认一件事情。
要是没有鸿钧，这洪荒的剧情将进行不下去了。
那他们穿越到洪荒，就成了旅游了。
剧情没了，阴谋也就没了，没了鸿钧的阴谋，他们如何做英雄、做皇帝、做主角？
现在的鸿钧就暂且先扮演一下反派吧，毕竟他们也快死了。
好几个穿越者都带着试探天道底线的想法呢~所以说，不用管他们，他们自己会死。
昊天瑶池两人走到紫霄宫前，目光扫视在场的一众洪荒大能。
昊天开口道：
“道祖有令，紫霄宫二讲时辰已到，诸位道友可自行进入紫霄宫了，若是有空缺的位置，可由首次来听道的道友补上。”
——————莫得感情的分割线。
紫霄宫中，一众大能已经入座。
虽然有十几个个空缺的位置，但无伤大雅。
紫霄宫第二讲，即将开始。
第二讲就是准圣之道了。
“参见道祖！”
三千大能全部一位这次鸿钧还是要在大门口现身，所以纷纷对着大门口拜道。
只是这一次，鸿钧并不打算搞事情了。
听到众人的参拜之声的时候，鸿钧就已经在虚空中显形，出现在了九层云团之上。
看着那对大门拜下去的三千大能，鸿钧略微感到无语。
“咳！”
鸿钧轻咳一声，提醒众人自己在这边。
“呃...”
一众大能转过头来，所有人都语塞了，鸿钧正坐在九层云床之上。
为什么道祖又开始整活儿了？道祖您为什么这么皮？
此时，楚轩一下就怔住了。
这个世界已经太多刷新他认知的东西了。
比如巫族的强大，比如三千大能对着门口参拜，比如前面为什么是八个位置，第二个位置上还是个卵。
还有，这鸿钧为什么这么年轻？秃顶老头呢？
道祖爱怎么出场就怎么出场吧，就算是道祖跳舞进来，三千大能也不敢说什么。
“参见道祖！”
他们又对着云床上的鸿钧行礼。
此时，一些思想比较深的洪荒大能，甚至还暗自猜测，是不是道祖这么做有什么深意？
亦或者想看看还有哪些不听话的学生？就如同那东王公一般？
但是他们哪里知道，鸿钧都懵了。
他是真的没想到三千大能居然对着门口拜去了。
“诸位免礼。”
鸿钧抛去了不切实际的想法，对着三千大能们开口道：
“这次，贫道所讲为准圣之道，此次讲道，共三千年。”
“尔等大多已然大罗圆满，百尺竿头却无更进一步，就为证道，而准圣，便是缩短和证道距离的一个境界。”
“证道之法有三，一为以力证道，并非蛮力，而是将自己所修之道修炼到极致，并且打破这个极致，是为以力证道。”
“其余便是功德成圣和斩三尸成圣。”
“今日贫道所讲，就是斩三尸之道，此境称为，准圣。”
“道，冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”
“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
“湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。”
“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”
“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，自生则与物争，不自生则物归也。”
“故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私？无私者，无为於身也。身先身存，故曰能成其私也。”