还不待众人消化，虞美人继续放大招，应该说，她只是在正常叙述，可当这些政策落到实处的时候，样样都是大招。
［秦始皇与秦国国君一样，奉行的都是“上农除末，黔首是富”的经济政策，可以说，力图让“百姓当家则力农工”。
这啥意思呢，是指以农为本、重视农业、发展农业，同时限制工商业发展。
这种思想起源于商鞅，到秦始皇这里算是延续下去，在汉朝发扬，说起来你们可能不信，这一直延续到清朝才结束。
真的，我能理解你们把皇帝制度延续下去，但儒家人接受法家思想真就这么丝滑吗，甚至发扬光大，以至于后面直接变成“士农工商”，乃至于你们还加了一些很新的东西，秦朝好歹还是“百姓当家则力农工”呢，后面进化成了奇技淫巧、“万般皆下品，惟有读书高”，你们是怎么这么丝滑的。］
各朝代众人：？？？
啊这，是这样的吗。
不是，从虞美人透露的那么多内容来看，这些东西到底是怎么丝滑传下去的。
？？？
……
［说回秦始皇在经济上的一些政策，始皇帝在对商业有所抑制的同时，还制定了一系列有关法律，加强对手工业和商业的管理。
比如设立“漆园啬夫”、“司空啬夫”、“采铁啬夫”等职官，还制定了《工律》《工人程》《均工律》《效律》等法规。
可以说，秦朝法律在有效的保护合法商业活动的同时，明令禁止一切非法的经商活动，同时也规定，一些政府机构以及官吏、农民从事商业经营一律属于违法行为。
秦朝法律对商品价格、保护公平交易也有严格的规定，拍不忘禁止走私就很厉害了。
《金布律》中明文规定了：除价格在一钱的小商品外，出售者必须明码标价。
这点真的超级无敌好的好吗，进货几毛钱的东西，花几十块钱了的大冤种是谁，我不说。
被雪糕刺客坑得，被迫花十几块钱买了的人是谁，我也不说。
那可都是血泪史啊，实在是太惨了。
《司空律》规定：粮食价格每担三十钱，劳动力价格“日居八钱，公食者日居六钱”。
《法律问答》规定：其他国家的商贩必须呈验经营凭证，禁止百姓与非法的外商进行交易。珠玉等贵重商品不准卖给“邦客”、“旅人”等其他国家的商人。破获的走私珠宝必须缴送内史，由内史酌情奖赏。
可以说，秦始皇嬴政一方面奉行重本抑末的政策，另一方面承认并保护大商人的社会地位。
例如乌氏倮以畜牧和贸易致富，“畜至用谷粮马牛”。“秦始皇允许其“比封君，以时与列臣朝请”。
还有我们东西熟悉的巴寡妇清一家，靠开采丹穴致富，“擅其利数世，家亦不訾”。“秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台”。
在民族关系上我们现在熟悉的可能是匈奴百越这些，且他好像给我们一种印象，就是始皇帝一言不合就是干，没有什么是出兵解决不了的问题，如果出兵不行，那就建长城。
实际上，我们现今所看到的只是当时的一部分，在民族关系上始，皇帝也有非常敏锐的嗅觉，秦始皇统一六国以前，他就注意到需要加强对西南、东南和西北地区少数民族的统治，一直到统一以后，就在西南少数民族地区置吏，使他们也成为秦国的一个组成部分。
特别是从秦灭楚后，始皇帝就开始进一步统一东南越族地区，于东瓯和闽越之地建立了闽中郡。
可以这样说，我们以为始皇帝打六国时，是一国一国的打，并且对待每一国都是一心一意，专心致志。
实际上，秦始皇统一六国是多线并进，贿赂与刀剑齐飞，聪明人与智障同用，中间还不忘关心关心少数民族。
真的，在打仗这一方面，政哥的谋略，那已经不是满分了，那是超出了银河系了，也就在百越这里滑铁卢了，叹气.jpg。
后面就是百越和匈奴了，我觉得这都不用我再说了，我实在是说了太多遍了。］
天幕下众人闻言，齐齐点头，对对对，就是这样。
不要再说了，天幕你一说，我们就想起了长城外的黑土地，百越地的一年三熟，还有某占城的占城稻，他们可想念死了。
现在他们是天天盼，月月盼，年年盼，就期待着，哪天能得着这些好地好粮进他们口袋里了。
别问他们为何对虞美人说的话这么有信心，问就是虞美人安利的一些能做出来的农用器具，实在是太太太太太好用了，让他们对虞美人说的其他话更是深信不疑。
秦朝。
嬴政看见那个百越之地滑铁卢，蹙眉，倒是觉得虞美人可以在这方面多讲一点，给他多积攒一些经验。
其他的不说，百越之地的好东西太多，无论是出于，海上丝绸之路、一年三熟的土地、能够引进的水稻来考虑，还是出于其他的考量，他其他的事情可以不做，但百越之地势在必得。
所以，实话说，比起虞美人怎样评价自己，嬴政现在更情愿听见虞美人说要单开一期百越之地的内容。
当然，他对于这一切也是乐见其成的，能将自己的名声传出去，这并不是一件坏事，特别是在他统一六国，需要这名声的时候。
但也是虞美人说了，他才意识到，原来从前的自己这么忙的吗？
好像没有一刻闲下来的时候。
对于赢得这种事业批来说，你对他说你一天干多少活，花多长时间在工作上，他是没有什么概念的，但你一跟他说，截止现在，你到底做了多少事，对于自己的工作量就一下子有数了。
果然，有的时候走慢一点是对的。
……
［在文化上，嬴政书同文。
殷商以来，文字逐渐普及。从最开始的甲骨文，到作为官方文字的金文，形制比较一致。
那就好奇了，既然已经有了一个较为官方的文字，秦始皇书同文的功绩为什么还会如此大呢？
这就要说起春秋战国时期的兵器、陶文、帛书、简书这些民间文字了，它们只要隔了一个地区，就存在着较大的差异。
这就跟南方的方言一样，这个山头跟那个山头的语言都不一样，如果没有普通话的话，对话起来要了命了。
而嬴政看的是，文字不统一，不仅妨碍各地经济、文化的交流，也影响了中央政府政策法令的有效推行。
于是，在秦一统后，秦始皇下令李斯等人进行文字的整理、统一工作。
主要是民间的文字，那种一个金字，不知道多少种写法的，真的太难了。
同时，嬴政也规定要“行同伦”，这啥意思呢，就是端正风俗，说个有意思的，秦始皇来到泰山下，号称“礼仪之邦”，秦始皇就令人在泰山所刻的石上记下男女之间界限分明，以礼相待，女治内，男治外，各尽其责，从而给后代树立好的榜样，予以表彰。
过了里面，嬴政到了会稽，在会稽刻石上留的铭文，则对当地盛行的淫泆之风，大加鞭笞，以杀奸夫无罪的条文，来矫正吴越地区男女之大防不严的习俗。
总而言之，反正就是有一个标准和限制，当时各地风俗的差异实在是太大了，可以说，秦始皇东巡几次，是什么风俗，什么奇葩都见了。
秦始皇统一全国后，也定车宽以六尺为制，一车可通行全国。
其实很多人不清楚车同轨的份量到底在哪里，我们后世就有一个非常生动的解释，我们现在的手机充电器有三种不同的接口，我给你们看看，我这里有个三和一的，Lightning接口，某种手机的专用款，我正好有，好几年前的了，现在当备用机。一种是micro USb接口，之前手机最常见的，不过现在基本都淘汰了，一种是type-c接口，现在要求普及的。
三合一的方便是方便，但说实在的，充电慢伤电池。
原装好用的，带出门又是一大堆，现在一个手机走天下的时代，烦都烦死了。
这个时候，我们就突然明白，秦始皇车同轨是多么大的功绩，秦始皇来了，全统一了，出门就没有带充电线的烦恼了。
何况当时你很难说，一手和没统一前，到处走的人，是带车轮还是换车。］